Kostenloser Download als PDF - Theologische Hochschule ...

INSPIRATION
80 Kinder pro Familie im Durchschnitt.
Gehen wir bezüglich der Durchschnittszahlen noch einen Schritt weiter. Wieviele
Kinder hatten Amram und Jochebed? Wir hören von 2 Söhnen: Aaron und Mose
(2. Mose 6,20) und einer Tochter, Mirjam (2. Mose 15,20). Falls es in dieser Familie
nur drei Kinder gab, müßte die nächste Familie 157 Nachkommen gehabt haben, um
den Durchschnitt wieder zu erreichen.
Um es noch anschaulicher zu machen: In 4. Mose 3,27-28 (siehe Schlüsseltexte)
lesen wir, daß Amram und seine drei Brüder (Jizhar, Hebron und Usiel) zur Zeit des
Auszugs aus Ägypten 8.600 männliche Nachkommen hatten (einen Monat alt und
darüber); das ergibt einen Durchschnitt von 2.150 pro Familie. Zählen wir die
weiblichen Nachkommen dazu, ergibt dies einen Durchschnitt von 4.300 Kindern pro
Familie. Der Begriff „produktiv“ wäre hier wohl eine Untertreibung! Wenn aber
Amram nur zwei Söhne hatte, so hätte jeder seiner drei Brüder noch 700 weitere
Söhne und die entsprechende Zahl von Töchtern zeugen müssen.
Entweder stimmt mit diesen Zahlen etwas nicht, oder Amram war nicht Moses
Vater, sondern vielleicht sein Ururururgroßvater (die Anzahl Generationen ist nur
eine grobe Schätzung). Sowohl Zahlen wie Stammbäume spielen bei diesem Problem
eine Rolle. Und es gibt weitere indirekte Hinweise aus der Schrift, daß die Zahl der
Menschen, die Ägypten verließ, kleiner als zwei Millionen war.
Aber da stellen wir plötzlich fest, daß wir uns an drei „rutschigen Abhängen“
befinden. Bevor wir weitergehen, wollen wir sie hier gleich beim Namen nennen, um
mögliche Angstreaktionen zu vermeiden.
1. Vertrauen in die Bibel – Wenn wir der Bibel hier nicht vertrauen können, wie
ist es dann anderswo?
2. Glaube an Wunder – Wenn wir die Zahl der aus Ägypten ausziehenden
Menschen vermindern, wird damit das wunderbare Eingreifen Gottes in der Bibel
infragegestellt?
3. Vertrauen in Ellen White – Wenn Ellen White die Zahl von zwei Millionen
nennt und wir folgern, daß es erheblich weniger gewesen sind, ist sie dann als
inspirierte Schreiberin noch glaubwürdig?
Die Frage bezüglich Ellen White wird speziell im Anhang D angesprochen. Wir
sollten uns aber darüber klar sein, daß dieselben „Probleme“ auch in der Bibel
vorhanden sind. In beiden Fällen stellt sich die grundlegende Frage, ob
Glaubwürdigkeit absolute Vollkommenheit voraussetzt. Betrachtet man die Bibel als
philosophische Abhandlung, als wissenschaftliches Dokument oder als Niederschrift
göttlicher Worte, dann könnte man vielleicht von einem fatalen Fehler sprechen. Ist
aber die Bibel mehr ein Familienrundbrief oder der Brief eines lieben Freundes und
242