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INSPIRATION
the Bible (1976) von Harold Lindsell geschildert. In diesem Werk versucht der
Autor, die verschiedenen Evangelienberichte über die Verleugnung Jesu durch Petrus
in Einklang zu bringen. Nur Markus berichtet, daß der Hahn vor der dreimaligen
Verleugnung zweimal krähte. Die übrigen Evangelien sagen übereinstimmend, der
Hahn habe einmal gekräht. Dabei sind die Berichte der Evangelien jeweils in sich
stimmig in bezug auf Jesu Voraussage der Verleugnung und ihre tatsächliche
Erfüllung. Lindsell, ehemals Herausgeber der Zeitschrift Christianity Today, nimmt
die Herausforderung an und widmet mehrere Seiten seines Buches (S. 174-176)
einem detaillierten Harmonisierungsplan, der von einem seiner Freunde
ausgearbeitet wurde. Dabei kommt er zu dem Schluß, der Hahn habe dreimal
gekräht, und Petrus habe seinen Herrn insgesamt sechsmal verleugnet!
Wenn ich diese Geschichte in adventistischen Kreisen erzähle, stelle ich mit
Genugtuung fest, daß sie meist ein Schmunzeln auslöst. Wir mögen ja konservativ
sein, aber nicht derart konservativ! Dabei möchte ich Lindsells
Harmonisierungsversuch keineswegs herabsetzen. Er meint es sehr ernst. Für ihn
sind die Abweichungen in den Evangelien kein Grund zum Schmunzeln! Aber ich
finde es bemerkenswert, daß er für dieses Problem eine Lösung vorschlägt, die in
keinem der vorhandenen Evangelien enthalten ist.
Manchmal hilft die Additionsmethode überhaupt nicht. Denken wir
beispielsweise an Jesu Versuchung in der Wüste. Matthäus 4 und Lukas 4
beschreiben die beiden letzten Versuchungen in unterschiedlicher Reihenfolge.
Beeinflußt vom Buch Das Leben Jesu bevorzugen die meisten Adventisten die
Matthäusversion und halten die Szene auf der Tempelzinne für die zweite und die
Aufforderung zur Anbetung Satans für die dritte Versuchung. Lukas aber stellt die
Reihenfolge dieser beiden Versuchungen um. Wer hat nun recht, Matthäus oder
Lukas?
Das ist die falsche Frage. George Rice macht uns in seinem wertvollen Büchlein
über das Lukasevangelium, Luke, a Plagiarist?, darauf aufmerksam, daß sowohl bei
Matthäus wie auch bei Lukas die Reihenfolge durch das Anliegen bestimmt wird, das
jeder der Autoren im Auge hatte: „Die Versuchungen steuern bei Matthäus auf die
Frage hin, wer letztlich die Welt regieren sollte. Es geht da um die Herrschaft! Wie
wir noch sehen werden, geht es bei Lukas dagegen um die Befreiung von Satans
Macht. Deshalb läßt er die Versuchungen damit enden, daß Satan von Jesus, der auf
der Tempelzinne steht, weichen muß.“ (Rice 36)
Ich vermute, daß sich der Bedarf nach Harmonisierung vermindern ließe, wenn
die Adventgemeinde die praktischen Gründe verstehen würde, die die
Evangelienschreiber bewogen hatten, ihre Texte in der vorliegenden Form
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