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INSPIRATION
Spiegel vorgehalten, in dem wir unser eigenes Bild wiedererkennen sowie das
einiger entfernter Verwandter, zu denen wir uns aber lieber nicht bekennen
möchten.“ Boone ist aber bereit, diese geistige Verwandtschaft zu akzeptieren und
sieht eine „starke verwandtschaftliche Beziehung“ zu fundamentalistischen
Bibelauslegern sowie zu gewöhnlichen Bibellesern (Boone 108).
Solche Augenblicke von Offenheit und Nachdenklichkeit, so kurz und flüchtig sie
in unserer selbstsicheren säkularen Welt auch sein mögen, erscheinen mir recht
bedeutsam. Sie tauchen oft so unerwartet auf, wie beispielsweise bei meinem Freund
an der Universität, den ich in Kapitel 1 erwähnt habe, oder bei dem modernen
atheistischen Juden namens Abraham Gordon aus Chaim Potoks Buch The Promise,
der in einem unbedachten Moment sagte: „Manchmal wünschte ich mir, es gäbe
wirklich einen persönlichen Gott!“ (Potok, The Promise 298)
Ich denke auch an meine Sitznachbarin auf einem Flug von Europa nach Amerika,
eine gebildete schottische Dame, verheiratet mit einem frommen katholischen
Anwalt, die früher zu den Presbyterianern gehört hatte, nun aber Agnostikerin war.
Wir unterhielten uns über Religion. „Es beeindruckt mich, daß Sie einen so
einfachen Glauben haben,“ meinte sie im Gespräch und fügte rasch hinzu: „Ich
meine das als Kompliment“ – wußte sie doch, daß man eine solche Bemerkung
normalerweise nicht als Kompliment auffaßt. „Ich wünschte, Sie könnten mit
meinem Mann sprechen,“ sagte sie, „er ist nämlich auch gläubig.“
Ein solcher, gelegentlicher Anflug von Nachdenklichkeit bedeutet natürlich noch
lange kein wirkliches Bemühen der Gelehrten, das Potential eines biblischen
Inkarnationsmodells, das menschliche und göttliche Elemente vereint, ernsthaft zu
prüfen. Können wir sehen und glauben, d. h. das menschliche Element erkennen und
gleichzeitig an den göttlichen Einfluß glauben? Oder müssen wir zwischen diesen
beiden Alternativen wählen?
Ich bin überzeugt, daß es möglich ist, die menschliche Komponente klar zu
erkennen und trotzdem an das göttliche Wirken zu glauben. Aber das ist eine
gewaltige Herausforderung. Der folgende Abschnitt soll deutlich machen, weshalb
das so schwierig ist.
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Menschliche Reaktion auf göttliche Autorität
An der Wurzel des Problems steht meiner Ansicht nach die Frage, in welchem
Verhältnis der Mensch zur Autorität steht. Nach meinem Verständnis – und das
beruht im Wesentlichen auf den späteren Aussagen von Ellen White zu diesem
Thema – werden Geschöpfe in einer vollkommenen Welt ständig durch das Wissen
um die Güte Gottes überzeugt. Sie werden nicht durch die Androhung von Gottes