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DER KANON
meisten Bibeln der Reformationszeit übernommen wurde. 1626 erschienen einige
Exemplare der englischen King James Version ohne die Apokryphen. 1827
schließlich gaben die britischen und amerikanischen Bibelgesellschaften bekannt, sie
würden künftig „in ihren gedruckten Exemplaren der englischen Bibel diejenigen
Bücher, oder Teile davon, die gemeinhin Apokryphen genannt werden, nicht weiter
verbreiten.“ (IDB 1:165)
Als Reaktion auf die Bestrebungen der Reformatoren, die Apokryphen rangmäßig
herabzusetzen, wählte die römisch-katholische Kirche den entgegengesetzten Weg
und bestätigte deren vollen kanonischen Status. Das Konzil von Trient erklärte 1546,
daß verflucht sei, wer sich weigere, alle in der Vulgata enthaltenen Bücher als heilig
und kanonisch anzuerkennen. Diese Entscheidung wurde durch das Vatikanische
Konzil 1870 gestützt.
Eine abschließende Bemerkung über die Geschichte des Kanons betrifft die
Adventisten. In einem der frühesten adventistischen Traktate mit dem Titel A Word
to the „Little Flock“ (1846) wies James White in Fußnoten auf einige Texte aus den
protestantischen Apokryphen hin, als er die Visionen von Ellen White mit
Bibelstellen versah. Möglicherweise benutzte die White-Familie eine Bibel aus der
Zeit vor 1827, die noch die Apokryphen enthielt. Die Ausgabe des Advent Review
and Sabbath Herald vom 5. August 1851 enthielt auf Seite 8 den Hinweis, daß ein
gewisser E. L. Chamberlain im Besitz von 50 Exemplaren einer Taschenbuchausgabe
der Apokryphen sei, die er zum Gegenwert von 25 Cents zum Verkauf anbiete.
Was auch die Gründe für die offensichtliche Anerkennung der Apokryphen durch
die frühen Adventisten gewesen sein mögen, es ist festzuhalten, daß Ellen White und
ihr Mann sich sehr bald dem offiziellen protestantischen Kanon zuwandten und
daran zeitlebens festhielten. Dies entspricht bis heute der adventistischen Haltung.
Zusammenfassung
Den meisten von uns würde es sicher schwer fallen, anhand verschiedener kanonischer
und nicht-kanonischer Bücher selber zu bestimmen, welche wirklich in
den Kanon gehören und welche nicht. Solange wir auf uns selbst gestellt sind, kommen
wir leicht zu falschen Schlußfolgerungen. Zwar führt Gott jeden von uns
persönlich, aber bezüglich des Kanons hat er es vorgezogen, die Gemeinschaft der
Gläubigen als Gesamtheit zu leiten. Deshalb hören wir aufmerksam auf die, die uns
vorangegangen sind und die Leitung durch den Geist bestätigt haben. Wir
akzeptieren ihre Entscheidung und ihre Bibel als unsere Entscheidung und unsere
Bibel. Das ist dann das Buch, das unser Leben auch heute bestimmt.
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