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ZWEI WEGE INS VERDERBEN
letztlich dasselbe in einer uns geläufigeren Sprache: „... laßt uns aufeinander
achthaben ... und nicht verlassen unsere Versammlungen ...“ (Hebräer 10,24.25).
3. Die Gesetzespyramide als Stabilitätsfaktor – Ich bin zunehmend davon überzeugt,
daß die Gesetze, die wir das eine, die zwei und die zehn genannt haben, einen
bemerkenswert stimmigen Rahmen bilden, in den sich die gesamte Bibel sinnvoll
einfügen läßt. Wer sich vor dem „rutschigen Abhang“ fürchtet, kann gerade hier
einen festen Anker finden. Weil wir Adventisten den Sabbat ernst nehmen, können
wir unsere einzigartige Auffassung vom Gesetz gegenüber Andersgläubigen
glaubhaft vertreten. Wir sollten von diesem Geschenk Gottes mehr Gebrauch machen
und auch unsere Mitmenschen daran teilnehmen lassen.
4. Persönlicher Brief oder Enzyklopädie – Konservative christliche Kreise neigen
zu der Annahme, daß die von inspirierten Schreibern verfaßten Dokumente auf alle
Fragen eine letztgültige Antwort haben. Ich denke, einer der Gründe dafür, daß das
Vertrauen in die Schrift im 19. Jahrhundert erheblich nachgelassen hat, besteht darin,
daß die Kirche nicht fähig war, einen Mittelweg zu beschreiten. Wissenschaftler
entdeckten Sachverhalte in der Bibel, die die Kirche nicht wahrhaben wollte. Das
Rehabeam-Prinzip wurde wirksam. Das Ergebnis war, daß die Kirche eine erhebliche
Zahl ihrer Glieder verlor.
In einem gewissen Sinn haben wir uns selbst zu Gefangenen der Aufklärung
gemacht. Mögen ernüchterte Gelehrte versuchen, die Bibel als unwahr hinzustellen,
so sollten wir uns doch keinesfalls auf ihr Niveau begeben und unsererseits
versuchen, mit Hilfe derselben Methoden den göttlichen Ursprung der Bibel zu
beweisen. Die wirklich entscheidenden Belange unserer religiösen Erfahrung, wie
auch aller menschlicher Erfahrung, können nie in formalem Sinn bewiesen werden.
Was könnte beispielsweise den Beweis dafür liefern, daß mich meine Frau liebt?
Selbst der Versuch, solche Beweise zu erbringen, würde das, was ich an ihr am
meisten schätze, zerstören, nämlich ihr Vertrauen und unsere Beziehung, die aus dem
gegenseitigen Vertrauen erwächst.
Da wir die Zuverlässigkeit unserer Freunde und derer, die wir lieben,
gefühlsmäßig ganz gut erfassen können, sollten wir nicht versuchen, auch der Bibel
so zu begegnen? Wir vertrauen den Zeugen, die uns die Bibel übermittelt haben und
erwarten nicht, daß sie absolut vollkommen sind. Das bedeutet, daß wir die Schrift
zur Hand nehmen und lesen, daß wir darüber nachdenken und uns daran freuen, ja
daß wir sogar darüber rätseln können, ohne besorgt sein zu müssen über das, was wir
auf der nächsten Seite vorfinden könnten.
Dadurch wird die Bibel für uns so etwas wie ein Brief von der Familie oder von
Freunden. Diese Vorstellung hat mir sehr geholfen. Jedesmal, wenn wir uns im
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