Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Ysmery Tineo Toledo
De lo contrario, la lasitud de esta herencia del siglo pasado, se acentuará notablemente,
pudiendo contribuir a desdibujar gran parte de esta riqueza cultural, desarrollada
desde la singularidad de la arquitectura de la primera mitad del siglo XX; la cual desde
el movimiento moderno en Venezuela jugó un papel fundamental en el desarrollo del
país.
Significado histórico del Liceo Antonio José de Sucre
El Liceo Antonio José de Sucre, tiene sus orígenes en el antiguo Colegio Nacional, este
en lo que fue el Convento de San Francisco de Cumaná y, por ende, en los procesos de
colonización y evangelización en tierra firme. Para contextualizar esta afirmación es
necesario hacer una retrospectiva tomando como base este último acontecimiento,
y para ello Gómez (1981, p. 41-43) afirma que el primer intento de fundar una misión
dominica, en 1513, en la costa de “Cumaná Abajo”, fracasó debido a enfrentamientos
entre indígenas y “esclaveros” españoles. De igual manera, señala que posteriormente:
Por el año 1515, franciscanos y dominicos decidieron enviar nuevos misioneros, Los
franciscanos desembarcaron a fines de dicho año en las costas de Cumaná y fundaron
un convento “a un tiro de ballesta de las costa del mar, junto a la desembocadura del río
Cumaná”. Los dominicos que partieron de Santo Domingo, al mismo tiempo arribaron más
lejos, estableciéndose (…): “Cinco leguas más al occidente, por la costa, en el lugar llamado
Chiribichi y que ellos designaron Santa Fe”. (…). Fue en la misión de Cumaná donde se
ofició la primera misa en Tierra Firme, (…). Este asiento misional con su convento y su
huerta, con su Misa y sus frutos, fue el origen de la ciudad de Cumaná. (…) Construyeron
(…), el primer convento y la primera escuela de la América Continental.
En 1520, debido a una rebelión por parte de los indígenas hacia las actitudes violentas
de los esclavistas españoles, y como protesta destruyen los Conventos de Santa Fe
y el de la Misión de Cumaná (Ob. Cit.). Posteriormente, se ordena la reconstrucción
del asiento de la misión franciscana, por parte de Gonzalo de Ocampo, así lo refiere
Morón (2012, p. 49): “En 1521, el capitán (…) de Ocampo construye unas (…) fortalezas
en la bocas del río Cumaná, que el padre Las Casas llamó Toledo. En 1523 Jácomo de
Castellón edifico una fortaleza, sobre las ruinas de la anterior”, destacándose que este
fue nombrado alcalde de la fortaleza de Cumaná. Es importante resaltar la frecuencia
de movimientos telúricos, huracanes y maremotos característicos en la zona, y uno de
los más sentidos en estos años fue el terremoto del 1 de septiembre de 1530, el cual
ocasionó severos daños, destruyendo la fortaleza mencionada.
Siete años más tarde, en 1537, es reconstruida resurgiendo con ella los procesos
de evangelización y de nuevas enseñanzas para los pobladores de la zona. Esta
perseverancia de los misioneros en la región, indica para Fuentes (1990, p. 156) la
marcada vinculación e influencia de estos con la formación del oriente venezolano,
y refiere que parte de las dificultades y conflictos de esos años, de debió a: “La falta
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