Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Sandra Bruzual
pasado, la memoria busca más bien instaurarlo, instauración que es inmanente a la
memorización en acto”. La tarea del hablante, del informante, del portador, según esta
afirmación, sería mantener ese pasado vivo, lograr que las generaciones siguientes a
las de ellos, conozcan lo que los identifica. Es aquí donde la memoria se hace colectiva.
La memoria, esa puerta del pasado que se abre al presente
Le Goff (1991, p. 3), sostiene que “la ausencia o la pérdida voluntaria o involuntaria de
memoria colectiva en los pueblos y en las naciones, puede determinar perturbaciones
graves de la identidad colectiva”. Y esto es válido si se piensa en las costumbres,
creencias, tradiciones, que han pasado a formar parte del olvido, pues, así como hay
cosas que se recuerdan, hay cosas que se olvidan. Cuando se busca que un informante
rememore, éste activa los mecanismos mnemotécnicos mencionados por Ong, pero
nunca se sabe la cantidad de información que se ha perdido para siempre.
Halbwachs, citado por Candau (2001, p. 117), distingue entre lo que denomina
“memoria histórica” y “memoria colectiva”, al conferirle a la primera caracteres como
“memoria adoptada, aprehendida, escrita”, y a la segunda, la describe como “memoria
producida, vivida, oral, normativa”. Interesante distinción, si se toma en cuenta que
en esta investigación se plantea una reflexión sobre la oralidad como fuente para la
construcción de la memoria cultural.
Ong (1994, p. 164), sostiene que “para los antiguos griegos, el lenguaje y el pensamiento
se originaban en la memoria”. La memoria actúa de esta manera como un mecanismo
primordial para todas las actividades racionales del hombre. Sin ella no hay escritura,
pero tampoco hay oralidad.
Pierre Nora, en una entrevista a Corradini (2006) afirma:
La memoria es el recuerdo de un pasado vivido o imaginado. Por esta razón, la memoria
siempre es portada por grupos de seres vivos que experimentaron los hechos o creen
haberlo hecho. La memoria por naturaleza, es afectiva, emotiva, abierta a todas las
transformaciones, inconsciente de sus sucesivas transformaciones, vulnerable a toda
manipulación, susceptible de permanecer latente durante largos períodos y de bruscos
despertares. La memoria es siempre un fenómeno colectivo, aunque sea psicológicamente
vivida como individual.
Es en la memoria donde descansa gran parte de un pasado que permanece vivo y que
se rebela contra el tiempo, inexorable y letal, que despierta y se convierte en mito,
leyenda, poema, canción. Es allí donde reposa un caudal de oralidad que se niega a
morir.
La memoria es una facultad de la que estamos provistos y que se desarrolla en diversos
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