Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

Una aproximación al significado cultural del Liceo Antonio José de Sucre de Cumaná: Bien Cultural de principios del siglo XX
de incentivos para futuros colonos (…), la extraordinaria belicosidad de su población
aborigen y el abandono de Cubagua y la explotación perlífera (…)”. Para Morales y
Rodríguez (1999, p. 215), esta experiencia misionera por parte de los franciscanos
tiene su importancia, al representar el primer asiento urbano en “Tierra Firme”, en la
ciudad de Cumaná.
Después de veinte años, el 1 de febrero de 1562 es fundada en esta zona “Nueva
Córdoba”, por parte de fray Francisco de Montesinos, conforme a Morón (2012, p.
49-50), afirmando a la vez que: “Es una ciudad sola, sin gobernación, (…). La ciudad
serviría de base y de capital a la gobernación que se creará (…)”. Posteriormente, el
15 de mayo de 1568, es creada la “Provincia de Nueva Andalucía” siendo Cumaná su
capital. Esta provincia es de gran notoriedad para Europa, así lo refiere Caulin (1779,
p. 6)
Una de las cosas, que ilustran, con notoria fama, entre las quatro partes del mundo, a
la América; y entre los Reynos de ésta al nuevo Reyno de Granada, es la Provincia de la
nueva Andalucía; cuya capital es la Ciudad de Cumaná, a quien algunos geo-graphos
dan el nombre de la nueva Córdova, situada en la Costa que llaman de Tierra-Firme, (…).
Las ciudades, que comprehende esta jurisdicción, después de su referida capital, son: la
nueva Barcelona, alias, Cumanagoto, San Balthasar de las Arias, o Cumanacóa, las Villas
de Arágua, y el Pao, y la Real Fuerza de Araya…
La provincia de Nueva Andalucía, sin duda por la expansión o jurisdicción que
comprendía, impresionaba por la diversidad natural (flora y fauna), los pobladores, y
la geográfica e hidrología de esta extensiva región.
Sobre la base de las ideas expuestas, se reitera la importante participación de la iglesia,
a través de las diferentes provincias y, de manera especial, en la de Nueva Andalucía,
no solo en la evangelización de los pobladores originarios, sino también en el
desarrollo de la educación desde los espacios básicos, construidos en 1515 mediante
“una choza o casa de palmas”, como lo refiere Gómez (1981, p. 71) era lo que constituía
el Convento, el cual se situaba “a un tiro de la ballesta”, de la desembocadura del río.
Posteriormente este es trasladado hacia el interior, argumentando que: “(…), a causa
de las expediciones esclavizadoras de los indieros, de las invasiones de los piratas (…),
el poblado fue trasladado hacia el interior, (…) entre las colinas del Este y el río, (…).”,
esto permitió una mayor y mejor protección, estructurando, de igual manera, el área
urbana de lo que hoy se conoce como San Francisco en el centro histórico de la ciudad
de Cumaná. Este traslado, permitió el inicio de la nueva construcción para el convento
franciscano, inicia conforme a Gómez (1981, p. 72) una vez dada la autorización para
su construcción por parte del Rey en 1641 y es culminada en 1720.
El Convento de San Francisco, en la Cumaná de 1777, se ubicaba al sur de la ciudad
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