Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Carmen Cecilia Casas
Ahora bien, cabe preguntarnos ¿se puede considerar este tipo de manifestación
religiosa como parte del patrimonio cultural inmaterial de la localidad de Güiria? Sí;
ya que, en este caso, esta manifestación se ha venido transmitiendo de generación en
generación; se recrea, de manera constante, por la comunidad en función de su entorno
e historia reciente. Por otra parte, infunde un sentimiento de identidad y continuidad
y contribuye a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana.
En Venezuela se han conseguido cuarenta y cuatro (44) advocaciones, es decir,
nombres diferentes que se le dan a la Virgen en distintos lugares del país, que
obedecen a tradiciones locales como la Virgen de Coromoto en Guanare – patrona
de Venezuela -, la Divina Pastora en Barquisimeto, la Virgen del Valle – patrona de los
marineros – en la isla de Margarita y la Virgen del Rosario de Chiquinquirá – conocida
popularmente como “la Chinita”, entre otras. Y, la celebración mariana más difundida
por todos los rincones del país, es la de la Virgen del Carmen, según González (2010).
El culto a la Virgen del Carmen se confunde con los comienzos de la historia patria y se
propaga con su desarrollo y extensión. Hoy, en casi todas las iglesias, capillas, casas, y
carteras de la gente, encontramos una imagen o una estampa de la Virgen del Carmen.
Estas advocaciones se celebran religiosamente en diferentes localidades de nuestro
país. También refiere, González que “de mil seiscientas sesenta y tres (1.663) fiestas que
se tienen registradas en Venezuela, cuatrocientas treinta y ocho (438) se relacionan
con la celebración en honor a Nuestra Señora del Carmen. De acuerdo con ello, la
que tiene mayor difusión es la Virgen del Carmen que se celebra en ciento diecisiete
lugares, un poco más que la fiesta en honor a San Juan Bautista que se celebra en
ciento catorce (114) poblaciones”. González (2010, p. 714)
Abordaje metodológico del objeto tema de estudio
Tratar de re-construir y difundir la historia, la contextualización identitaria actual, la
relevancia y trascendencia en torno a la valoración de esta manifestación religiosa es
asumir una actitud investigativa que permita, entre otras cosas, explicar la naturaleza
y la realidad de esta manifestación tradicional-popular, a través de su conocimiento,
su valoración e importancia en la prevalencia de la identidad. En ese sentido, se
pretende interpelar a la manifestación para luego revitalizarla, a través del estudio,
el análisis y la teorización. Asumido esto bajo un enfoque cualitativo, desde una
perspectiva transmetodológica, apoyada en la investigación de campo, la observación
participante, el análisis, la descripción, la interpretación y la explicación, en procura de
entender la naturaleza y la realidad de la devoción-veneración a la Virgen del Carmen
de Güiria.
De igual manera, tratar de entender el porqué se asume un enfoque cualitativo para el
desarrollo de este estudio, se debe tener claro, en principio, cómo se adecúa al objeto
tema de investigación. Así, la investigación cualitativa es definida por Merriam (citado
215