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Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

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Micros Radiales para <strong>la</strong> Educación <strong>en</strong> <strong>Patrimonio</strong> <strong>Cultural</strong>: Una Mirada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> Universo Simbólico Emocional <strong>de</strong>l ser Humanoå<br />

<strong>la</strong> formación <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad cultural, que conforma <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia, y<br />

caracteriza a los seres humanos que han v<strong>en</strong>ido <strong>de</strong>sarrollándose como ciudadanos <strong>de</strong><br />

una localidad, región, o país, <strong>en</strong> <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> los símbolos y sus significantes,<br />

interpretados como baluartes que distingu<strong>en</strong> y construy<strong>en</strong> <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l país que les<br />

<strong>en</strong>g<strong>en</strong>dró. Esto refiere a <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>la</strong>bor <strong>de</strong>l doc<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> formación <strong>de</strong>l valor<br />

<strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido como “<strong>la</strong> quer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> lo nuestro”, ya que lo que no se conoce no se valora.<br />

La <strong>de</strong>sconexión <strong>de</strong> los ciudadanos <strong>de</strong> sus bi<strong>en</strong>es patrimoniales se observa <strong>en</strong> los<br />

com<strong>por</strong>tami<strong>en</strong>tos inconsci<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>la</strong> cotidianidad lo que permite inferir <strong>la</strong> car<strong>en</strong>cia<br />

<strong>de</strong> conci<strong>en</strong>cia ciudadana, que amerita <strong>de</strong>l conocimi<strong>en</strong>to y valoración <strong>de</strong>l ser humano<br />

sobre sí mismo para interpretar sus oríg<strong>en</strong>es como v<strong>en</strong>ezo<strong>la</strong>no, here<strong>de</strong>ro <strong>de</strong> una<br />

cultura patrimonial que lo contextualiza, pero que le <strong>de</strong>manda responsabilidad para<br />

trasc<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo, lo cual requiere <strong>de</strong> <strong>la</strong> educación <strong>en</strong> patrimonio, que se <strong>de</strong>fine<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> s<strong>en</strong>sibilidad, <strong>en</strong> <strong>el</strong> amor <strong>por</strong> <strong>el</strong> patrimonio material e inmaterial que lo caracteriza<br />

como ciudadano v<strong>en</strong>ezo<strong>la</strong>no, razón para que emerja <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad.<br />

La i<strong>de</strong>ntidad, permite <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r <strong>el</strong> estado consci<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> ser humano para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />

que es una responsabilidad <strong>la</strong> prev<strong>en</strong>ción <strong>de</strong>l <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> sus símbolos patrimoniales<br />

materiales así como su conservación y restauración; este último apoyado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

políticas <strong>de</strong>l Ministerio <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r popu<strong>la</strong>r para <strong>la</strong> Cultura, <strong>el</strong> Instituto <strong>de</strong> <strong>Patrimonio</strong><br />

<strong>Cultural</strong>, Fundación <strong>de</strong> Museos Nacionales, <strong>en</strong>tre otros organismos gubernam<strong>en</strong>tales<br />

y no gubernam<strong>en</strong>tales solidarizados con <strong>la</strong> educación <strong>en</strong> patrimonio, ya que <strong>el</strong><br />

individuo es perfeccionado para lograr <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo emocional-social, a través <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

misma.<br />

Es él qui<strong>en</strong> se ocupa, con su com<strong>por</strong>tami<strong>en</strong>to, <strong>de</strong> construir <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> su localidad,<br />

región o nación, <strong>por</strong> <strong>el</strong>lo, a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l tiempo, <strong>la</strong> historia si no se divulga se olvida.<br />

Factores como <strong>la</strong> actividad bélica, los cambios <strong>de</strong> gobierno con i<strong>de</strong>ologías políticas<br />

radicalizadas, <strong>la</strong>s crisis económicas, <strong>el</strong> tráfico <strong>de</strong> arte, fauna, flora, minerales preciosos,<br />

<strong>de</strong>forestación <strong>de</strong> parques naturales indiscriminadam<strong>en</strong>te, <strong>la</strong> falta <strong>de</strong> p<strong>la</strong>nificación<br />

urbanística, at<strong>en</strong>ta contra <strong>la</strong> calidad <strong>de</strong> vida, <strong>la</strong> memoria <strong>de</strong> los valores históricoculturales,<br />

registrando <strong>el</strong> agresivo tratami<strong>en</strong>to hacia <strong>el</strong> patrimonio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s naciones.<br />

A lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> toda <strong>la</strong> historia han existido teorías, i<strong>de</strong>as y diversos p<strong>la</strong>nes, pero todo,<br />

absolutam<strong>en</strong>te todo, gira <strong>en</strong>torno a una so<strong>la</strong> cosa, “<strong>el</strong> hombre”, <strong>la</strong> criatura que a<br />

pesar <strong>de</strong> no t<strong>en</strong>er capacida<strong>de</strong>s físicas extraordinarias, ha conquistado al mundo y<br />

ubicándose <strong>en</strong> <strong>la</strong> cima <strong>de</strong> <strong>la</strong> ca<strong>de</strong>na <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>por</strong> una simple razón, <strong>por</strong> su int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia<br />

y su capacidad <strong>de</strong> utilizar<strong>la</strong>.<br />

Pastal (citado <strong>en</strong> Martins y Morán, 2007) seña<strong>la</strong> <strong>la</strong> sigui<strong>en</strong>te interrogante: “¿Qué es <strong>el</strong><br />

individuo <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza? Nada con respecto al infinito. Todo con respecto a<br />

<strong>la</strong> nada. Un intermedio <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> nada y <strong>el</strong> todo.” (p.47). La m<strong>en</strong>te humana es <strong>la</strong> razón<br />

<strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo y adaptación <strong>de</strong>l ser al medio, su exist<strong>en</strong>cia, es sinónimo <strong>de</strong> evolución,<br />

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