Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Juan Carlos Piñango Contreras
encuentran asociados a las prácticas culturales y espirituales dentro de lo que cabe
señalar, los distintos ritmos musicales, bailes y cantos, así como el enriquecimiento
de la culinaria caribeña que pese al reconocimiento de estos aportes por gran parte
de los habitantes de esta región diversos mecanismos de dominación son empleados
diariamente para invisibilizar o estigmatizar dichos elementos, con la clara orientación
de garantizar la pervivencia de la ideología dominante occidental, como queda
expuesto en el texto el Color de la razón al referirse a los postulados de Enmanuel Kant.
Así, gracias a la eficacia con la que se emplean estos mecanismos muchos ciudadanos
y ciudadanas residentes de esta región fungen como operadores de la colonialidad
del poder y el saber, aun en contra de su propia existencia.
De acuerdo a los datos arrojados por la última ronda censal en América Latina
y los países de la región caribeña, desde el año 2010 el número de habitantes
autoreconocidos como afrodescendientes y negros pasó de ser una mera especulación,
para convertirse en un dato vital útil al desarrollo de las naciones, allí donde nuevas
formas de relacionamiento entre los Estados y de integración se fundamentan en los
lazos históricos que integran los pueblos de la región, tal es el caso de el Mercado
Común del Sur (MERCOSUR) en donde se comienzan a dar pasos certeros en este
nuevo escenario, en función de reconocer el hecho cultural tradicional como una
historia común que brinda en adelante una oportunidad para fortalecer el bloque,
más allá del marco arancelario que hasta tiempos recientes definió a este sistema de
integración regional. En virtud de lo antes expuesto se ha constituido la Comisión de
Patrimonio Cultural de MERCOSUR con el propósito de resaltar el patrimonio cultural
de las naciones del bloque por lo que resulta oportuno el planteamiento del mapeo
de los espacios libertarios en el que las y los africanos se organizaban para combatir
el sistema esclavista y en donde, como elemento central, se puede resaltar que se
conservaron los elementos culturales de origen africano que aun se encuentran
presente en la mayoría de estos países.
La lucha por la libertad, una historia común
Con las transformaciones sociales que han tenido lugar en algunos de los países de la
región latinoamericana, se ha generado una producción de conocimiento alterno a las
historias oficiales homogeneizadoras que han mantenido excluida a las historias de
los grupos subalternos, es así como el rescate de esas historias que se ha mantenido
en muchos casos a través de la oralidad comienza a cobrar significado como lazo
imaginario que amarra a NuestraAmérica.
Para comprender los procesos sociales originados desde la traída forzada de grandes
contingentes de seres humanos para su posterior explotación, resulta necesario
revisar algunas descripciones que dan cuenta de la forma como se desarrollaban estos
episodios lamentables, los cuales eran parte de las prácticas del sistema esclavista, de
allí que se originaran los espacios de liberación que hoy conocemos como cumbes,
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