Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Sara de Atiénzar
En el apartado referido a Patrimonio Histórico de las Ciudades se considera la
conservación de “edificios aislados o conjuntos urbanos”, pero condicionada, no
solo a los intereses comunes sino a consideraciones dejadas a la discrecionalidad
interpretativa, en un tono reprobatorio y de molestia, dando la impresión de que las
áreas históricas son zonas engorrosas y prescindibles. En la Carta aparecen seis puntos
referidos al tema, de los cuales se citan aquí los encabezados de cinco de ellos:
65- Los valores arquitectónicos deben ser salvaguardados (edificios aislados o conjuntos
urbanos). (…) 66- Los testimonios del pasado serán salvaguardados si son expresión
de una cultura anterior y si responden a interés general (…) 67- Si su conservación no
implica el sacrificio de poblaciones mantenidas en condiciones malsanas (…) 68- Si es
posible remediar el perjuicio de su presencia con medidas radicales como la desviación de
elementos de circulación vitales o el desplazamiento de centros considerados inmutables
(…) 69- La destrucción de tugurios en los alrededores de los monumentos históricos dará
ocasión a la creación de superficies verdes. (Carta de Atenas 1933. Puntos 65 al 69).
La Carta de Atenas y los problemas urbanos fueron relegados por la Segunda Guerra
Mundial. Fue en la postguerra, con la reconstrucción de las ciudades bombardeadas
cuando se pusieron en práctica las ideas fraguadas en los CIAM y los métodos
de planificación urbana ingleses y, sobre todo, norteamericanos, que ofrecieron
soluciones a las ciudades europeas. Asimismo, en los centros históricos cuyo
patrimonio fue destruido, como Varsovia, Dresde, Berlín, Londres y tantos otros, se
hicieron reconstrucciones totales o parciales, basadas en planos, fotos o documentos,
criticadas por algunos expertos y justificadas por otros, porque era necesario olvidar
los horrores sufridos y recuperar la memoria de la ciudad, de un pasado colectivo
e identificativo, aunque fuera falso, asumido como verdadero para las nuevas
generaciones.
En el urbanismo latinoamericano sí se pusieron en práctica las ideas de Le Corbusier
y los CIAM. El viaje de Le Corbusier a la región fue fructífero, en Ciudad de México,
Bogotá, Rio de Janeiro, São Paulo, Buenos Aires y Montevideo, se planearon
proyectos, que aunque se hicieron parcialmente o nunca se realizaron, resultó de gran
significación la labor didáctica del maestro a nivel profesional entre los arquitectos
y urbanistas locales. El ejemplo más relevante de todos fue la ciudad de Brasilia,
construida totalmente nueva, en la cual el propio Le Corbusier influyó directamente
en los proyectos de Lucio Costa y Oscar Niemeyer.
Conseguir un proyecto, firmar un contrato, promover unas ideas, adiestrar a los nuevos
profesionales, trabajar en la práctica de la gestión, son algunos de los ámbitos de acción
del urbanismo francés en nuestro continente. Hasta que la devoción por los modelos
europeos se transmuta en veneración por lo norteamericano, justo antes, durante y
después de la Segunda Guerra Mundial. (Martín Frechilla, 1991, p. 89)
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