Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

Micros Radiales para la Educación en Patrimonio Cultural: Una Mirada desde el Universo Simbólico Emocional del ser Humanoå
De acuerdo con lo planteado por los autores, la teoría producto de la investigación
ha de trascender, de lo contrario no provee cambios educativos en la sociedad. En
este sentido, la labor de la educación social, implica teorizar para practicar en los
escenarios que requieren de estrategias educativas para desarrollarse, para avanzar
en las problemáticas que les afectan, siendo la carencia de conciencia patrimonial una
problemática social que afronta nuestro país.
Consideran también que la Pedagogía Crítica constituye un modelo educativo que
impulsa una educación que permite alcanzar una conciencia crítica transformativa y
de su ser social y comunitario, para lo cual los micros radiales son la perfecta estrategia
comunicativa para tal fin educativo.
Freire (2007), significativo pedagogo del siglo XX, con su principio del diálogo,
enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Su pedagogía
del oprimido, concebida como pedagogía humanista y liberadora, para Freire tiene
dos momentos interrelacionados: uno cuando los oprimidos van alcanzando su
transformación y, un segundo instante, cuando ya el contexto transformado pasa a
definirla como la pedagogía del hombre liberado. Esta postura pedagógica es ejemplo
de la praxis de la educación en patrimonio cultural, donde un pedagogo social debe
centrar su interés educativo en las comunidades oprimidas, encontrando en los
medios de comunicación la tribuna para desarrollar la motivación empática en las
personas que escuchan radio como un medio informativo, recreativo y educativo.
Al revisar la literatura sobre Paulo Freire y las Teorías de la Comunicación, se aprecian
claramente tres ideas centrales: 1) el modelo comunicacional horizontal, participativo
y democrático, 2) La importancia de la reflexión-acción y 3) el derecho a la voz.
En este sentido, Freire (2007) concibe a la educación como la construcción compartida
de conocimientos, la cual constituye un proceso que se genera a través de relaciones
dialécticas entre los seres humanos con el mundo. Asimismo, la observa como
una relación entre iguales que tiene una dimensión política en vista del carácter
problematizador generador de reflexión (consciencia crítica) y transformación de
la realidad, lo cual es posible gracias al retorno crítico de la acción transformadora.
La revisión bibliográfica relaciona la idea de comunicación desde la perspectiva
comunitaria en la intención de demostrar la visión freiriana de la comunicación y la
educación dialógicas con vista a la emancipación del hombre, su compromiso con el
individuo y con su realidad cultural, así como la postura del profesional que investiga
sobre los ejes centrales de las prácticas realizadas (Yamashita y Lópes)
El compromiso del pedagogo en cuya acción social educa en cultura patrimonial
presupone asumir una visión crítica del mundo que lo problematiza en su totalidad,
ya que transformando la totalidad es que se mutan las partes y al contrario, por ello
requiere de un constante proceso de autoreflexión
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