Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

Conucos, Cayapas y Cabañuelas:
Biopatrimonio, Saberes Comuneros y Tradiciones Agro-Culturales entre los píritu-cumanagoto de Venezuela
El conuco cumanagoto como Patrimonio Biocultural (PBC)
En Venezuela el desarrollo de la agricultura de conuco ha definido desde épocas
inmemoriales espacios civilizatorios desde los que se modelaron pueblos y
comunidades portadores de conocimientos, creencias, tradiciones y formas sensibles
de interpretar al mundo. Estos constituyen un acervo único que requiere ser
reconocido, valorado, investigado y divulgado como elementos de la heredad cultural
del o Patrimonio Cultual (material e inmaterial) indígena y campesino. En torno a estos
espacios de producción se dieron prácticas culturales asociadas con la domesticación
de plantas que se adaptaron mejor nichos y microclimas específicos.
El propósito de este ensayo es caracterizar el Patrimonio Biocultural (PBC) y,
específicamente, el Patrimonio Biocultural Indígena y Campesino (PBCCI); Reyes-
García y Martí Sanz (2007:47) proponen que en el abordaje del tema de los patrimonios
y conocimientos sobre las prácticas tradicionales de uso del ambiente transformado
y su vinculación con las capacidades creativas humanas, permiten ver conocimientos
que han favorecido no solo la adaptación del ser humano al medio, sino incluso
producir prácticas colectivas de saberes y tradiciones que pudiesen ser tipificadas
de Patrimonio Cultural o (PBC), por ser acervo, memoria, reafirmación, identidad
y composición cultural histórica de remota data, por ello, estas investigadoras, al
referirse a un concepto muy cercano al conocimiento del Patrimonio Biocultural, es
decir la Etnoecología.
Estos conocimientos como un patrimonio heredado y auto reconocido por una
comunidad ayuda a definir o caracterizar un paisaje cultural particular y con
especificidad, en los espacios donde perviven como prácticas del vivir, el pensar
colectivos tradiciones de orden cultural, en el espacio comunicativo de construcción
del Mundo de la vida (Habermas, 1987; 1990 ) donde la cultura como saber facilita
la interpretación y reproducción del mundo para asegurar la continuidad de las
tradiciones y las sociedades (Patrimonio Biocultural o BPC).
En tal sentido y tratando de definir el concepto de Patrimonio Biocultural (PBC) Boege
Schmidt (2008) y Toledo (1993; 2001) nos encaminan a la elaboración de un concepto
de Patrimonio Biocultural. Por ello el concepto de Patrimonio Cultural y el emergente
concepto de Patrimonio Bio-Cultural nos indican las posibilidades de interpretación
teórico-conceptual, donde un sistema cultural que es heredado o transmitido, como
testimonio de la vida colectiva, es cambiante, como creación que se exalta en los
tiempos del espíritu y en las memorias colectivas de sus portadores y practicantes. Este
puede pasar por fases de des-uso, pero a la vez permanecer en los tiempos portadores
de la tradición en que en el devenir de los tiempos las mantienen, teniendo, además,
una dialéctica característica que es expresión del desarrollo de técnicas y tradiciones
de orden material y en el plano de las expresiones inmateriales (cosmovisiones)
propias de la cultura de las cuales se re-significan para sobre-determinar relaciones
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