Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Gustavo Rafael Merino Fombona
la cotidianidad y la convivencia posibilitan al sujeto urbano una universalidad de
crucigramas para vivir.
Por ejemplo, resulta altamente preocupante el auge destructivo que implica la inmensa
fortuna de capitales desordenados y sin dirección en el orbe contra la sensibilidad
hacia los demás. Alarma sólo pensar cuando se construye un enorme espacio de
energía atómica, dejando en el exilio todas las inversiones sociales. También el proceso
reflexivo de las ciudades implica un panorama dual entre los extremos, por ejemplo la
hambruna y la obesidad. En este sentido, las ciudades nos arrastran hacia una especia
de alucinaciones de valores incompletos. El axioma asimétrico de lo humanístico y la
supervivencia biológica coinciden en la terráquea paradoja de la evolución.
El reto de Caracas es llevar a cabo, a través de las instituciones como Fundapatrimonio-
Alcaldía de Caracas, la posibilidad de construir y reiterar orientaciones que puedan
crear distensión y separación de las amenazas. El patrimonio cultural genera la
pedagogía de la no repetición de los errores ulteriores, debido a que hay una
historiografía palmariamente visible a través de la arquitectura, recordando las
manifestaciones logradas, como los acontecimientos más macabros, decadentes o
degenerativos del pasado para poder reconquistarlos, rectificar y salvarnos a través
de los días por germinar. Caracas no escapa de esta realidad, el municipio Libertador
es donde reside la mayor escala de dificultades para poder crear un estadio de
resurrección que pueda circular y mostrarse en la mejor punta del relieve humano
en ciudadanía. Se trazó como meta estrechar la relación con el Estado y el campo
productivo y la ciudadanía optimizando la vinculación de esa triada inexorable del
desarrollo sustentable.
En seis años y medio se creó, gestionó y conquistó la estructura de donde emergió este
nuevo sistema de patrimonio cultural en el municipio libertador que se presenta en
esta investigación, como ejemplo de punta en el ejercicio público, con la contabilidad
gerencial de ochenta y cuatro obras de restauración, solo dos de ellas Los Próceres
y El Silencio contienen cuarenta hectáreas restauradas. Más de cincuenta y cinco
mil actividades socioculturales con un número de usufructuarios de dos millones
quinientos mil ciudadanos.
De aquí, de este cósmico sudor se logró inocular en la conciencia del caraqueño y
del venezolano el tema del patrimonio sociocultural, que antes era casi nulo. De este
gran compás positivo, se derivó de la metodología cualitativa aplicada develar un
Modelo de Gerencia y Humanismo del Patrimonio Sociocultural Caraqueño desde
las fuentes emancipadoras de los expertos, de los usufructuarios y del servidor
ejecutante, observador-participante del estudio, este modelo emergió de esta tesis y
de las categorías nacidas del análisis; se soporta en una visión y ejecución sistémica,
transdisciplinaria, interconectada a treinta y dos ejes relacionados, interdependientes
y orgánicos que descubren una teoría de gerencia y humanismo del patrimonio
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