Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Carmen Cecilia Casas
manifestaciones que producen grandes transformaciones socio-culturales.
Según Esteve (2011), “la utilización del hecho religioso es una constante a lo largo de
la historia, que subsistirá, no importa bajo qué tipo de espiritualidad ni de qué sistema
económico”. Desde esta perspectiva, se descubren los procesos socio-históricosreligiosos
de los pueblos, no sólo como espacios para la construcción de la identidad
cultural, sino también como potenciales espacios para la generación de nuevos
“mercados de consumo” alimentados y nutridos por la devoción y la fe.
Venezuela, con todo un devenir histórico de procesos de cambios y transformaciones
sociales, se presenta, hoy día, como un país con importantes y variadas manifestaciones
religiosas que permean de manera regular la dinámica cultural del país.
Sobre la base de las consideraciones anteriores, en el presente artículo se exponen
algunas ideas en torno a la identidad cultural de los habitantes de la localidad de Güiria
en el estado Sucre, a través de la devoción y la religiosidad a la Virgen del Carmen.
Se trata de pre-figurar un cuerpo epistémico que dé cuenta del devenir histórico y
cultural de esta manifestación como un espacio de construcción social del modo de
vida de un pueblo que se resiste a los embates de la globalización, a lo largo de 75
años de celebración de la vida, de la re-novación de la fe y de lo divino-espiritual.
Aproximación al objeto de estudio
Venezuela es un país rico en tradiciones, manifestaciones tradicionales y especialmente
religiosas, que deben narrarse de manera formal, a través de escritos que recojan
las memorias de los actores participantes que protagonizan y construyen tales
festividades con su devoción, valores, principios personales y comunitarios.
Por otra parte, es importante destacar, hoy día, la existencia de muy poco material
impreso que recoja los aspectos culturales, costumbres, mitos, leyendas, y tradiciones
para transmitirlas a las nuevas generaciones como herencia o patrimonio histórico
de nuestro pueblo. Esto, en parte se debe al estado de alejamiento del pensamiento
investigativo y científico de nuestra sociedad, en torno a estos elementos y, por otro
lado, a los procesos de “exclusión cultural” que conforman un modelo histórico que no
estimula la creatividad.
A tales efectos, interesa debatir, en estos momentos cruciales, conceptos como
el de patrimonio cultural inmaterial, entendiéndose éste como: la expresión de
conocimientos y habilidades de los individuos que protagonizan e impulsan legados
culturales, sustentados en sus creencias y valores en una determinada localidad,
región o nación.
Según la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO 2003), en el Texto de la Convención para la
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