Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Sandra Bruzual
historias habladas son el resultado del potencial de algunos seres humanos para
contarlas.
Desde esta perspectiva, se infiere que al igual que épocas pasadas, para mantener
la tradición se necesita de la comunicación entre los hablantes o informantes que
atesoran el conocimiento y son los guardianes de esa herencia cultural. Es condición
sin ecua non que exista el interés de preservar la memoria que ha permanecido durante
años en los más ancianos, lo que pudiera coadyuvar al desarrollo de la identidad.
La oralidad ha convivido con profundos cambios que han significado revoluciones
en torno al acontecer de la palabra, del lenguaje verbal; es así como lo afirma J. Tusón
(1997, p.11), en La escritura: una introducción a la cultura alfabética:
…esta misma especie tardó unos 85000 años en descubrir las ventajas de la escritura, y lo
hizo en tierras de Mesopotamia, hacia el 3300 a C., cuando la administración compleja de
las ciudades cada vez más pobladas puso en evidencia que la memoria humana tenía sus
límites y que era más prudente y seguro dejar constancia de algunos hechos marcando
signos en una superficie duradera.
Lo que significa, evidentemente, que la escritura surgió de la necesidad de preservar
lo oral, principal objetivo de esta investigación, que se plantea realizar un ejercicio
hermenéutico donde se cotejen los postulados teóricos de algunos autores que han
abordado la oralidad y la memoria, como categorías que se unen en la conformación
de la identidad.
Lo dicho por Tusón puede conectarse con lo sostenido por Ong (1994, p. 84), para
quien la escritura es una tecnología, pues “inicia lo que la imprenta y las computadoras
sólo continúan: la reducción del sonido dinámico al espacio inmóvil, la separación de
la palabra del presente vivo, el único lugar donde pueden existir las palabras habladas”.
De esta manera, la escritura debe verse como una tecnología transformadora del
pensamiento, necesaria para perpetuarlo que la memoria reproduce con la palabra
hablada.
La oralidad como fuente para la construcción de la memoria cultural
La oralidad ha permitido, a través del habla, atesorar gran parte de las costumbres,
modos de vida, creencias del hombre, que le dan características excepcionales como
cualidad netamente humana. De allí, el interés en la búsqueda de una visión de mundo
que la considere como fuente para la construcción de la memoria cultural. Aunque la
misma ha sido testigo de la aparición de las distintas manifestaciones de la escritura,
no ha perdido su valor ni su fuerza. No se puede negar que la escritura ha contribuido
enormemente en la perdurabilidad de la memoria colectiva de los pueblos y de su
saber, pero lo oral es el sello innato que nos define como humanos. Se ha manifestado
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