Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

Gestion del Patrimonio Integral
Parroquia Macarao. Municipio Bolivariano Libertador
a un modelo de gestión viable y aplicable a las realidades inmersas de cada caso,
para de esta forma obtener resultados de gestiones exitosas a fin de consolidar las
vías de transmisión y, por ende, los aspectos que influyen en la preservación para la
manutención identitaria colectiva.
En este sentido, la transmisión oral, a partir de la profundización de las fases o medios
que influyen en el recuerdo de la memoria colectiva, tanto en sus procesos individuales
hacia los sociales, integra los factores patrimoniales presentes en la localidad.
En la actualidad existen diferentes estudios que describen los campos en la
construcción de la memoria colectiva, a partir de la teoría de Maurice Halbwachs,
quien la define en el año 1925, por medio de la publicación Les Cadres Sociaux de la
Memoire, donde analiza desde las perspectivas de las tesis de Bergson la definición
sociológica de la memoria.
Para 1939, Halbwasch escribe “La Memoire collectivechez les misciens”, donde
establece que el lenguaje musical aporta en la formación de la memoria colectiva,
un discurso lingüístico que influye como marco social del recuerdo. Para 1941, en
plena guerra mundial, diserta acerca del estudio de la memoria colectiva por medio
del tema denominado La topographielégendaire des Évangiles en TerreSainte, en este
expresa su visión de la memoria colectiva, definiendo que
existía un marco espacial de lo memorial, verificando su aporte con los testimonios de
viajeros, historiadores, arqueólogos y religiosos.
A partir de este enfoque, desarrollamos nuestra investigación, en función de establecer
los componentes que permiten integrar la memoria cultural individual a un espacio
colectivo desde la transmisión generacional de saberes en el transcurrir del tiempo.
Desde estos enfoques construiremos desde el estudio de la memoria colectiva,
analizado en enfoque comparativo hermenéutico y, a su vez, fundamentado en el
estudio fenomenológico; se hace referencia al campo colectivo y los medios utilizados
en los espacios socializados, para la transmisión del recuerdo y su permanencia en
el tiempo, pasando por la formación de los signos conjuntos en la formación de las
identidades colectivas de los habitantes que hacen vida en este espacio y de qué
manera se convierten en idearios de transmisión, para propiciar su permanencia
y conservación, de igual forma se indaga sobre cuáles serían los medios que han
permitido la preservación y cuáles los aspectos empleados a nivel generacional para
la mantenimiento colectivo de su legado histórico.
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