Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Maury Abraham Marquez Gonzalez
complejas, contradictorias y constantes que en el tiempo hacen permanecer el
Patrimonio Cultural.
Pablo Palenzuela Chamorro, Laura Plaza Arregui, Isabel Merchán Benítez y otros,
(2000, p. 7) proponen como espacio Bio-cultural: “aquellos espacios resultado de la
coexistencia del hombre con el medio, y que, por su perdurabilidad, su autenticidad
y su sostenibilidad, dan muestra de la compatibilidad entre aprovechamiento y
protección, y se asocian con la identidad de la población, formando parte de su
cultura”.
Patrimonio Biocultural Indígena y Campesino en saberes comuneros y en
prácticas conuqueras
El conuco corresponde a las unidades de explotación agrícola indígenas y campesinas
de uso común por los pobladores de la selva húmeda tropical; algunos investigadores
prefieren denominar a este tipo de producción agraria como horticultura o cultivo
rotativo (Ruddle, K. 1978; Conklin, H. 1954); el término de agricultura tropical, es el
patrón de explotación de los suelos más difundido y practicado tradicionalmente en
los países tropicales (Harroy, J. 1973). Suele discutir, entonces, de "conuco itinerante",
fundamentado en un sistema de agricultura migratoria que es propio de algunos
grupos indígenas que habitan el bosque húmedo tropical, y según Nelly Suárez (1979:
150-151). 7
En otro caso, nos hallamos con lo que podríamos denominar "conuco sedentario", es
decir, formas de explotación agro-cultural donde existe una fijación del grupo humano
en la explotación agrícola familiar o doméstica, persistiendo el carácter itinerante del
uso del espacio, en cuanto a la rotación de los suelos y cultivos, tiempo de barbecho y
recuperación de las zonas intervenidas.
El "conuco sedentario" lo definen los siguientes caracteres: es un tipo de agricultura
que se determina por la persistencia de factores básicos de una agricultura extensiva;
por la utilización de una tecnología blanda y por una estrategia de explotación del
medio, en donde se trata de copiar en los cultivos a los componentes esenciales
que han sido expoliados por la acción y cambios introducidos por el hombre, por la
utilización de una fuerza de trabajo proveniente de la familia y de las parentelas y, por
un instrumental ideológico en donde se reseña claramente los postulados que rigen el
universo de lo agrícola. Así pues nos encontramos que: "… el sistema de cultivo nativo
busca una integración del lote cultivado al ambiente; más que una reelaboración del
panorama se busca una imitación de éste…" (Varese, S. 1977, p. 46).
Características del conuco entre los cumanagoto-píritu
El ciclo de los cultivos, se inicia con las labores de la tala y la roza, entre los meses
de noviembre a marzo. Consiste en el desmonte y aclareo del terreno escogido para
224