Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

La Virgen del Carmen de Güiria: Un espacio socio histórico de construcción de la Identidad Cultural
por Martínez, 2008) como un proceso mediante el cual se construye inductivamente,
en vez de probar conceptos, hipótesis y teorías, lo que tampoco quiere decir que no
se consideren los referentes de la investigación, sino que se reconstruyen con los
datos de la dialógica hermenéutica propiciada entre el investigador y los informantes
clave. El investigador se vale de la etnografía para percibir la intersubjetividad de los
hechos históricos referidos por la diversidad de actores sociales y las narraciones de
documentos que describen la historia y reservorio cultural de la localidad, en este
caso, Güiria.
Por otro lado, el estudio se sustenta epistémicamente en la teoría histórica-social de
Vigotsky (1988), quien postula que: “…si quisiéramos imaginarnos esquemáticamente
el desarrollo desde la concepción de la teoría socio-histórica tendríamos que
imaginárnosla en forma de una espiral ascendente la cual necesariamente tendría
que pasar por el mismo punto después de cada nueva evolución cognoscitiva” (p.116).
En este sentido, los pobladores se constituyen en agentes sociales garantes de la
conservación de las tradiciones culturales, a través del conocimiento empírico, pero
que sin duda construyen la historia de la localidad y los pueblos.
De igual modo, el estudio se sostiene epistemológicamente en la antropología
cultural social de Malinowski (1940) quien refiere que la Antropología social o cultural
"es la rama de la antropología que se ocupa de la descripción y análisis de las culturas"
(p.24). Es decir, buena parte de las experiencias y conceptos considerados naturales
son en realidad construcciones culturales que comprenden las reglas según las cuales
se clasifica la experiencia, se reproduce, se conserva y difunde.
Se considera entonces que, el tratamiento de los datos, que deben ser proporcionados
por los informantes clave, también se abordará desde la metodología hermenéutica,
inherente con la investigación cualitativa, que según Martínez (2009), permite
relacionar la observación y el análisis en la búsqueda del significado, que es el método
utilizado para el tratamiento de los hallazgos. Así, el método que orienta el estudio
es el fenomenológico- hermenéutico o interpretativo vivencial, en aras de describir,
comprender y explicar en profundidad los fenómenos socio-culturales y, en particular
las percepciones que otorgan los individuos vivos en referencia con la cultura de la
festividad de la Virgen del Carmen en la población de Güiria.
La investigación explicada se fundamenta en la dialógica hermenéutica y el
acercamiento etnográfico al ambiente y realidad social que rodea a la festividad de
la Virgen del Carmen en la región y localidad de Güiria. Cabe destacar, la importancia
de la participación de actores e informantes clave, que develan la historia, los
hechos, las vivencias, las precepciones, creencias que requieren ser sistematizadas
en una narrativa formal, que permita la divulgación a los efectos de ser reconocidos
meritoriamente como legados patrimonial esculturales inmateriales que consolidan
la identidad local-regional-nacional.
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