Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

Identidad Cultural: Imagen y Espectáculo
intervenidas por imágenes ante las que actuamos como receptores y creadores; que
pueden reforzar, pero también falsear o cuestionar la identidad cultural.
La propensión dominante hacia la imagen fue advertida y criticada por Guy Debord
desde la primera mitad del siglo XX, coincidiendo con la crisis representacional sobre
la que reposa la era posmoderna. Para Debord (1995, p. 8), las relaciones modernas de
producción perfilan una tendencia donde “todo lo que antes era vivido directamente
se ha alejado en una representación”. La realidad es espectacularizada y de ese modo
contemplada; como resultado, el espectáculo “se presenta a la vez como la sociedad
misma, como una parte de la sociedad y como instrumento de unificación” (Ibíd.).
Sin duda alguna esta tendencia ha sido aprovechada y fomentada por los medios de
comunicación e información; no obstante, la formulación de imaginarios simbólicos
que interpreten y simplifiquen la realidad no puede entenderse como una actividad
que se circunscribe exclusivamente a ese ámbito.
Hoy la propagación de imágenes que "fabrican realidades" parece el revés (en
ocasiones necesario) que permite entender y ordenar el mundo. En otras palabras, la
capacidad de los sujetos para construir su propia identidad cultural se ve entorpecida
por una sobresaturación que les es impuesta a partir de la emergencia de esos "nuevos
otros" que menciona Larraín. La respuesta ante una complejidad que constituye un
obstáculo es la enunciación de imágenes que reducen la realidad, niegan la riqueza
cultural, imponen cánones y anulan la profundidad y el perspectivismo.
Si comunicarnos es una forma de transmitir lo que somos, de mostrarnos ante el
otro, hacer de lo que somos un espectáculo, a través de la adopción de imágenes
estandarizantes se invisibiliza nuestra cultura. La utopía de una posible homogeneidad
cultural que los proyectos de nación impulsaron notablemente durante el siglo XIX
y parte del siglo XX (tan necesarias para la cimentación y consolidación de algunas
naciones durante esa época, pero inoperantes a partir del reconocimiento de la
pluriculturalidad, transculturación e interculturación de todos los pueblos) parece
haberse retomado para redimensionarle y transformarle en meta.
En la actualidad el espectáculo, como lo entendía Debord, es el mecanismo que media
la relación humana; y la imagen construye e impone los sistemas de representación
sobre los que se articulan los procesos de reconocimiento y diferenciación. Frente a esa
situación, Castells (1998, p. 221) advierte el peligro de la desaparición de la sociedad:
Una sociedad que se fragmenta interminablemente, sin memoria ni solidaridad, una
sociedad que recobra su unidad sólo en la sucesión de imágenes a las que los medios
vuelven cada semana. Es una sociedad sin ciudadanos y, en definitiva, una no sociedad.
La identidad cultural ha dejado de ser ese algo que se construye en interacción entre
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