Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

Identidad Cultural: Imagen y Espectáculo
se empieza a comprender, mal que les pese a nuestros metafísicos y antimetafísicos, que
ya es posible vivir sin objetivo ni sentido, en secuencia-flash, y esto es nuevo. "Es mejor
cualquier sentido que ninguno", decía Nietzsche, hasta esto ya no es verdad hoy (1986, p.
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Bajo la óptica de quienes impulsan la globalización, la identidad se construye cada
día menos a partir del legado cultural o histórico; ella se "ve" y se "mide" bajo los
parámetros del consumo: "eres la que comes", "eres lo que posees". Analistas del
fenómeno denuncian que la globalización en la práctica oculta y socava la diversidad,
transformándose en una amenaza cierta para la cultura y la identidad de los grupos
minoritarios. En especial para los sectores con desigual o limitado acceso a los medios.
Para García Canclini:
La globalización no sólo homogeiniza e integra a las culturas. También genera procesos
de estratificación, segregación y exclusión (...) se aprecia una tensión entre las tendencias
homogenizadoras y comerciales de la globalización, por un lado, y, al mismo tiempo,
la valoración del arte y la informática como instancias para continuar o renovar las
diferencias simbólicas. Pero esta tensión no tiene el aspecto de la antigua oposición
entre cultura popular y de élite. Las distinciones se construyen entre quienes acceden a
la televisión abierta y gratuita, casi siempre sólo nacional, o quienes poseen cable, Direct
TV, antenas parabólicas y recursos informáticos para comunicarse. La disyuntiva entre
cultura de élite y popular tiende a ser reemplazada por la distancia entre informados y
entretenidos, o entre quienes tienen capacidad de memoria manteniendo el arraigo en
culturas históricas (sean cosmopolitas o de tradición local) y quienes se dispersan en el
vértigo de consumir lo que los medios comerciales y la moda consagran cada semana y
declaran obsoleto a la siguiente (2002, p. 84-85)
Las repercusiones de la globalización sobre las personas y sobre la cultura de los
pueblos, es el punto de encuentro de discusiones que coloca a la memoria en el
centro de la disputa, por cuanto es la capacidad para recordar aquella que nos
permite sostener vínculos con la cultura propia, favoreciendo o no la subsistencia de
la diversidad cultural que define lo que somos individualmente y como parte de un
colectivo.
La inducción de nuevas necesidades, el manejo de la violencia física y simbólica, la
manipulación del cuerpo... todos estos son lugares de confrontación para las ideas en
torno al fenómeno de la globalización; ellos conducen a reflexionar sobre la imagen
que construimos a partir de la influencia del mundo exterior (como precisa Molano).
El mundo vive una época determinada por el ocultamiento y la tergiversación
de la información, procedimientos comúnmente justificados por la relatividad y
flexibilización conceptual de categorías como verdad, realidad o conveniencia; pensar
en abstraernos de nuestra época es una utopía pueril. Mas, ese ocultamiento y la
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