Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

Múltiples miradas sobre el Patrimonio Cultural Inmaterial
por: Jenny González Muñoz 1
Resumen
El patrimonio cultural de un pueblo o de una nación, puede ser visto desde
diversas perspectivas que ayudan a enfatizar su importancia para la configuración y
refuerzo de la propia identidad. Como bienes espirituales, por su carácter simbólico,
las manifestaciones de la cultura inmaterial son susceptibles a una serie de
transformaciones que no las tornan efímeras, sino por el contrario, las intensifican en
su rol cultural, pues su constante dinamismo está cónsono con el ser humano como
su creador y re-vitalizador. En el rol de la memoria, los soportes de dichos bienes se
pueden ampliar a ámbitos como el de las artes plásticas, concretamente la pintura,
tal es el caso de los hechos históricos protagonizados por los llaneros venezolanos
o los gaúchos brasileños durante el siglo XIX y comienzos del XX, quienes han sido
inmortalizados en obras que aún actúan como “lugares de memoria” del patrimonio
inmaterial de una parte importante de la cultura latinoamericana. Obras como las que
se muestran en el presente artículo, nacidas de la mano de creadores como Martín
Tovar y Tovar, Tito Salas, de Venezuela, y Guillerme Litran, de Brasil, fungen como
soportes de esa parte de la memoria histórica interpretada desde el arte mismo. En
este rol de ideas, es importante destacar que la educación sobre el patrimonio cultural,
como instrumento para su conservación y salvaguarda, desde la sensibilización hacia
el conocimiento, es un agregado significativo para la dignificación de la identidad
nacional cultural.
Palabras clave:
Patrimonio Cultural Inmaterial
Llaneros Venezolanos
Gaúchos Brasileños
Pintura
Maestros de la herencia cultural
Mario Chagas en O pai de Macunaíma e o Patrimônio espiritual, comienza con un
fragmento de la novela de Mario de Andrade donde se hace referencia a la muiraquitã,
siendo que en su carga simbólica radica la importancia que se le da a lo largo de toda
la historia narrada, dice: “em termos de patrimônio cultural, o muiraquitã é, ao mesmo
tempo, um saber, um fazer, uma arte, uma coisa e um conjunto de elementos da
natureza” 2 (Chagas, 2009, p. 98). A lo largo de su artículo se recalca la importancia
de la simbología en el patrimonio cultural inmaterial, lo que es totalmente lícito si
se piensa en la fuerza de piezas utilizadas por chamanes, cazadores, entre otros,
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