Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Jenny González Muñoz
Venezuela, o de los que comienzan a formar parte del hecho narrado.
Las pinturas expuestas en esos sitios consagrados para el recuerdo llamados museos o
instituciones afines, no pueden ser abordadas solo como cultura material, en ellas está
reflejada la interpretación de un hecho, una época, realizada en manos de un humano
desde sus sentimientos, y apoyado en lo que leyó, lo que vivió, lo que le contaron, de
modo que también es inmaterial. Por otra parte, cuando el público acude a ese lugar
donde están expuestas recuerda lo que conoce de esa parte de la historia retratada
allí, comenzando de nuevo la reconstrucción cíclica de los hechos en un continuo
devenir de imaginaciones colectivas y sociales, pues en definitiva, tal como apunta
Mário Chagas, el patrimonio cultural es netamente espiritual.
Sensibilizar acerca del patrimonio: un rol nacido desde educación
Siendo que la cultura es todo lo que realiza el humano social ya que es su propia
invención, el término patrimonio no es otra cosa que la normatización de las
manifestaciones culturales. Esta es implementada socialmente ya que se precisa de
una organización a través de leyes para poder desplegar mecanismos de detección,
documentación, registro, archivo, para una posterior declaración que lleve a la
protección y salvaguarda, siendo éstas el último eslabón de la gran cadena.
El patrimonio está íntimamente relacionado con la memoria, sobre todo cuando se
habla de la cultura de carácter inmaterial, pues su presencia en el tiempo descansa
en la tradición oral y las prácticas, siendo de uso generacional inmediato. En 1927
Maurice Halbwachs habla de la existencia de los cuadros sociales de la memoria y,
posteriormente, de la memoria colectiva, siendo ésta producto de cantidad de
recuerdos que pertenecen, de una u otra forma, a personas que conforman un mismo
grupo, quienes comparten recuerdos por serles comunes y afines.
La memoria colectiva, como aquella compartida en cuanto a recuerdos que se han
desarrollado en similares espacios y tiempos, conjuga en el pasado un conjunto de
representaciones que tienen una continuidad social, así ella, como “reconstrucción
parcial y selectiva de ese pasado”, tiene puntos percibidos por dicha sociedad, entonces
el fenómeno de la memoria, según Halbwachs, existe a través de las relaciones
sociales, cuyas referencias principales son el lenguaje (palabra), el espacio (lugar) y el
tiempo, (delimitación). Los cuadros sociales, como unión de representaciones fijadas
en recuerdos que se manifiestan a voluntad a nivel social, permiten que los miembros
de un pueblo tengan tradiciones devenidas, entre otras cosas, de la oralidad, puesto
que el lenguaje es un instrumento concreto que posibilita, tanto su identificación
como su cohesión, ya que no sólo es un bien compartido, sino asimilado y aceptado.
En este sentido, la memoria, en sus diversos procesos, actúa como un hilo conductor
que ayuda a enhebrar construcciones humanas en dinamismo, tal las culturales,
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