Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

Identidad Cultural: Imagen y Espectáculo
de modos de ser y diferenciarse del otro que les avalaban como miembros de una
nación. Contrasta durante ese período la legitimación y reforzamiento de algunas
prácticas culturales, religiosas, sociales, frente a la desacreditación e invisibilización
de otras. El "problema" de la identidad se resuelve mediante la promoción de una
suerte de perfil institucionalizado, re-creado e inculcado mediante reglas sociales,
educación, literatura o publicidad.
La identidad, como menciona Olga Molano (2008, p. 73), “no es un concepto fijo,
sino que se recrea individual y colectivamente y se alimenta de forma continua de
la influencia exterior”, por tal razón puede ser intervenida de forma sistemática
e intencional. En la modernidad (y aun hoy) esta propiedad posibilitó no sólo la
manipulación o la imposición de referentes y elementos ajenos a un grupo social, sino
la invisibilización y desacreditación de las prácticas y valores de sectores sociales no
hegemónicos.
Como se ha expresado, serán los cambios culturales y en materia epistemológica
radicalizados a partir de la segunda mitad del siglo XX los que impulsen una
interpretación distinta sobre los fenómenos sociales, redefiniendo las formas de
control sobre la identidad. Bauman lo formula del siguiente modo:
[S]i el «problema moderno de la identidad» era cómo construirla y mantenerla sólida
y estable, el «problema posmoderno de la identidad» es en lo fundamental cómo
evitar la fijación y mantener vigentes las opciones. En el caso de la identidad, como en
otros, la palabra comodín de la modernidad fue «creación»; la palabra comodín de la
posmodernidad es «reciclaje» (2003, p.40)
La importancia de los nuevos enfoques sobre la cultura y la sociedad son innegables,
pero también han traído innumerables problemas que, lejos de precisar o esclarecer,
describen un panorama complicado. Así, la decanonización y el perspectivismo
además han conducido a una crisis representacional, en cuyo centro se sitúa un yomúltiple,
amenazado por la ambigüedad y la sobresaturación; que intenta construir su
auto-representación (individual y colectiva) considerando simultáneamente asuntos
de naturaleza política, jurídica, ideológica, religiosa, social, entre muchos otros.
Se suman a la situación anterior fenómenos como la globalización, resultado
de la indetenible penetración de factores económicos a través de los medios de
comunicación. En este marco, la cultura (especialmente su diversidad y la situación de
las minorías) ha sido siempre un tema polémico.
El desarrollo económico y tecnológico ha creado condiciones de convivencia y
coexistencia que influyen de forma directa o indirecta sobre todos los sujetos a
escala mundial, sobreponiéndose a las diferencias políticas, económicas o lingüísticas
de cada región y cada comunidad. Para resumirlo citaré una expresión de Enrique
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