Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

Múltiples miradas sobre el Patrimonio Cultural Inmaterial
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1. Coordinadora y docente del Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamericana y del Caribe. Doctora
en Cultura y Arte para América Latina y El Caribe (Universidad Pedagógica Experimental Libertador – Venezuela), Magíster
en Memoria Social y Patrimonio Cultural (Universidad Federal de Pelotas – Brasil). Licenciada en Artes (Universidad Central
de Venezuela).
2. T.A. “En términos del patrimonio cultural, el muiraquitã, es, al mismo tiempo, un saber, un hacer, un arte, una cosa y un
conjunto de elementos de la naturaleza”.
3. T.A. “Así, es posible sustentar que aquello que se quiere preservar como patrimonio cultural no son los objetos, sino sus
sentidos y significados, o sea, aquello que le confiere sentido al bien como tangible es lo intangible”.
4. Unesco (2003) “Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura”,
32ª reunión. [En línea]. París disponible en: http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=es&pg=00022 [Accesado el
día 20 de mayo de 2013] Este año 2013 se cumple 10 años de su existencia.
5. T.A. “ (…) en el patrimonio brasileño, los idiomas, los cantos, las leyendas, las magias, la medicina y la culinaria indígenas”.
6. T.A. “(…) definió como acción prioritaria un programa de valorización de los maestros en diferentes oficios, por todos el
globo terrestre”.
7. Término con el cual no estamos de acuerdo, apoyamos las nuevas aseveraciones de la UNESCO ya que las manifestaciones
de la cultura inmaterial si son tangibles, palpables.
8. T.A. “Distinguir aquellos que se destacan por un “saber-hacer” de excelencia y incitarlos a compartir sus conocimientos,
con alumnos capaces de perpetuar esas competencias”.
9. T.A. “Valores como la amistad y la relación con sus compañeros de trabajo como constitutiva de un ethos profesional y
de construcción de subjetividad”.
10. T.A. “Los maestros del arte son lugares de memoria, elementos de vinculación entre el pasado y el futuro”.
11. T.A. “La multitud de trazos heredados en el transcurrir de la infancia puede sufrir considerables mudanzas. La lengua
es común a millones, hasta incluso, decenas o centenas de millones de personas. Sin embargo, recibimos también otras
herencias, más específicas , del grupo humano en el seno en el que crecemos: la manera de moverse*
de organizar el tiempo, o el espacio, así como de relacionarse con otras personas, en suma, los modos de vida”.
12. Citado por Todorov (2010), sobre el libro Les fondements de la morale. (1990) Paris: Mégare.
13. T.A. “La palabra patrimonio es, aun hoy, la capacidad de expresar una totalidad difusa, a semejanza de lo que ocurre
con otros términos como cultura, memoria e imaginario. Frecuentemente, aquellos que desean alguna precisión se ven
forzados a definir y redefinir el término. La necesidad de recuperar su capacidad operacional, driblando su acento de difusa
totalidad, está en la raíz de las constantes recalificaciones a que esa palabra ha sido sometida. Si tradicionalmente ella fue
utilizada como una referencia a “herencia paterna” o a los “bienes familiares” transmitidos de padres (y madres) para hijos
(e hijas), en particular en lo que se refería a los bienes de valor económico y afectivo, a lo largo del tiempo gradualmente
adquirió nuevos contornos y ganó otras cualidades semánticas, sin prejuicio del dominio original”.
14. En Venezuela, ya que el término folklore ha sido utilizado para designar alguna manifestación, comportamiento, lugar,
persona, etc., que tiene características de poca finura, escasa educación, algo rudimentario, se ha sustituido por criollo,
popular, para evitar designaciones donde prevalezcan los juicios de valor.
15. En el anteproyecto de la Convención internacional para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, Turín,
marzo de 2001, el patrimonio cultural inmaterial es definido como los “procesos adquiridos por las personas tales como
el conocimiento, las habilidades y la creatividad que les son heredados y desarrollados, los productos que crean y los
recursos, espacios y otras dimensiones del contexto social y natural necesarias para su sustentabilidad; procesos que
proporcionan a las comunidades vivientes un sentimiento de continuidad con las generaciones antecesoras y son
importantes para la identidad cultural, así como para la salvaguarda de la diversidad cultural y de la creatividad de la
humanidad” (Gallart, M. A. (2008) Cuaderno 1. Patrimonio Cultural Inmaterial. México: Consejo Nacional de la Cultura y las
Artes. p. 143) En la Comisión Nacional Holandesa para la Unesco, de 2002, se considera como patrimonio cultural inmaterial
de la humanidad a las tradiciones orales, música instrumental y vocal, representaciones artísticas, como teatro y danza,
ritos y fiestas, conocimientos y prácticas sobre la naturaleza, a lo que agrega: “Todos los procesos y prácticas (junto con
el conocimiento y las habilidades, y los instrumentos y espacios involucrados) que son considerados esenciales para la
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