Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Irene Puigvert
También Frondizi (1995) expresa: “Una obra sobre estética no produce ninguna
emoción, pues está constituida por conceptos y proposiciones con significación y
sentido intelectual. No sucede lo mismo con un poema, donde la metáfora que usa
el poeta tiene una intención expresiva y de contagio emocional, y no descriptiva o de
conocimiento” (p.11). En este sentido, si el ser humano siente determinadas emociones
sobre el bien-objeto es porque éste tiene significados que le permiten actitudes
desde la valoración que se reinterpretada en las emociones, que a su vez generan
la construcción de formas de comportamiento ajustadas a una ordenanza, normas,
lineamientos en materia de cultura, que orientan el deber ser de una comunidad o
grupo cultural educado en la preservación del patrimonio cultural de su país.
Una mirada hacia la Pedagogía Crítica como motorizadora de la Educación en
Patrimonio Cultural, representa un análisis trascendente sustentado por Freire
(1969), cuando señala en su visión de la clase dialéctica-crítica al aseverar que el
proceso de aprendizaje tendrá su verdadera función formativa cuando el docente
construya un proceso a-didáctico obligando al estudiante a responsabilizarse de su
acción cognoscente y convertirse en el productor de soluciones a los problemas de
su entorno.
En este sentido, la educación en patrimonio a través del medio radiofónico puede
constituir un proceso a-didáctico para el ciudadano que se hace consciente y
responsable por autonomía de su necesidad formativa, en materia de identidad
cultural.
Desde esta perspectiva el Legado de Paulo Freire en la construcción del mensaje
radiofónico, es representativo y novedoso que en el país, se divulguen los avances
investigativos socioeducativos a través del ejercicio radiofónico. En la actualidad
se considera muy oportuno que la investigación pueda trascender al medio de
comunicación radial, por ser este uno de los que posee a lo largo de la historia de los
medios mayor alcance en la audiencia, de aquí que narrar los avances investigativos
en materia de Patrimonio Cultural es pertinente con las situaciones de reeducación
en patrimonio que requiere la sociedad venezolana, en concordancia con las políticas
de Estado y de la UNESCO, en pro de la salvaguarda de la cultura como patrimonio de
las naciones. También son estas instancias a quienes corresponde comprometerse con
la formación o educación de las masas, siendo la radio un mecanismo excelente para
lograrlo, partiendo de la concepción de Carr y Kemmis (1988) quienes consideran que:
Toda práctica educativa está incrustada en la teoría y sólo puede comprenderse por
relaciones a las preconcepciones teóricas tácitas de los practicantes, lo que implica que la
teorización de la educación no es una actividad específica de una minoría académica, lo
que presupone que la teoría no se crea aisladamente de la práctica, sino es una dimensión
indispensable de esta. (p.39)
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