Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

La oralidad como fuente para la construccion
de la memoria cultural
como respaldo de la memoria y de todo lo que ésta genera, fijando bajo el poder de la
letra lo que una vez fue palabra viva hablada.
La escritura permite que el recuerdo llegue con más facilidad en el sentido de agilizar
las claves que activarán la memoria; pero las culturas orales también se valen de la
memoria para reproducir el pensamiento. Así lo refiere Ong (1994, p. 41) cuando dice:
“En una cultura oral primaria, para resolver eficazmente el problema de retener y
recobrar el pensamiento cuidadosamente articulado, el proceso habrá de seguir las
pautas mnemotécnicas, formuladas para la pronta repetición oral”. Y entre esas pautas,
el autor señala las estructuras textuales que estimulan la memoria, como por ejemplo,
la antítesis, las repeticiones, las aliteraciones, proverbios, entre otros. Se trata, pues,
de técnicas que activan el pensamiento y que mueven la productividad memorística.
La oralidad se convierte en un vínculo que une el pasado con el presente. Quien
rememora, en cierto modo, actualiza el recuerdo. Tal como ocurría en épocas como el
Medioevo, la memoria puede jugar un papel multiplicador y, en ese sentido, amplía
la historia del que cuenta, por lo que la oralidad siempre modificará aspectos en lo
narrado.
De este modo lo plantea Amaya (2012, p. 3), en su trabajo Patrimonio cultural y nuevas
tecnologías: el caso del proyecto de cultura oral, al hablar de la valoración de la cultura
oral.
Hablar de cultura oral nos remite al carácter de patrimonializable de la misma y por tanto
de la posibilidad de ser seleccionada dentro del ingente número de bienes culturales de
nuestro entorno, valorarla como significativamente cultural y actuar sobre ella, pasando
desde su conocimiento hasta los diversos campos de su gestión.
El autor le confiere a la cultura oral la importancia que el concepto holístico de
patrimonio cultural comprende, pues, está conformado por una variedad de bienes
materiales e inmateriales de los cuales la oralidad es parte fundamental.
Existen historias que nacen de la tradición oral y que forman parte del patrimonio
inmaterial de un pueblo. Tradiciones que son transmitidas de generación en
generación y, como ya se ha afirmado, son modificadas con el transcurso del tiempo
mediante lo que Amaya denomina “proceso de recreación colectiva”. La oralidad
se hace parte del día a día de los seres humanos y los más ancianos depositan su
memoria, a través de la palabra hablada, en los más jóvenes para procurar que las
tradiciones se mantengan en el tiempo. Tradición que ha permanecido durante siglos,
por ejemplo, en los pueblos indígenas latinoamericanos, a pesar de que muchos han
conocido la escritura.
De acuerdo con Candau (2001, p. 117), “la historia tiende a aclarar lo mejor posible el
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