Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Ana Isabel Ramos
los sujetos y su entorno para responder a un complejo juego que va del ocultamiento
a la visibilización, orientado por intereses del poder económico, político, religioso
o social y determinado por las demandas de una sociedad que si bien se reconoce
plural, apuesta por la simplificación de esa realidad.
En este contexto, la representación que es alentada desde los medios se ha impuesto
como una forma de control que opera sobre las elecciones que intervienen la identidad
y parte de la percepción de la cultura como producto masificado y mercantilizable.
Paradójicamente, los logros sobre la valoración, el reconocimiento y la celebración de
la diversidad cultural, experimentados durante el siglo pasado, son continuamente
amenazados por acciones impulsadas desde la red o por campañas publicitarias
que alteran la imagen que tenemos de los demás y de nosotros. De allí que la
lucha simbólica por la preservación de las diferentes culturas, que ha conducido a
importantes avances en materia institucional (tanto en lo jurídico como en el campo
de la preservación); también ha llevado a numerosos casos donde prácticas culturales
superaron escenarios de invisibilización transformándose en espectáculo.
En no pocas ocasiones, la identidad y la cultura se han presentado de manera
desproporcionada como un recurso para impulsar el desarrollo económico de las
comunidades. Podría considerarse, como ejemplo, de lo anteriormente afirmado,
cómo reconocer y celebrar las manifestaciones materiales e inmateriales de algunas
culturas recientemente se ha entendido como una actividad dominada por la
publicidad y el mercadeo, donde más que llamar a la valoración y al respeto, se exhiben
esas expresiones a modo de productos con valor comercial. Esta condición en esencia
estaría respondiendo al mismo impulso social por el espectáculo. Con frecuencia se
emplea el argumento del reforzamiento de la identidad local como aval para el uso de
tales recursos, lo que podemos leer desde otro punto de vista a partir de las siguientes
aseveraciones de Debord:
El espectáculo se muestra a la vez como la sociedad misma, como una parte de la sociedad
y como instrumento de unificación. En tanto que parte de la sociedad, es expresamente
el sector que concentra todas las miradas y toda la conciencia. Precisamente porque
este sector está separado es el lugar de la mirada engañada y de la falsa conciencia; y la
unificación que lleva a cabo no es sino un lenguaje oficial de la separación generalizada
(p. 1)
La identidad cultural permite definirnos y establecer relaciones de afinidad; pero,
según González Muñoz,
…cuando se habla de identidad cultural dicha identificación se observa desde una
perspectiva diferente porque está basada en algo meramente social, colectivo, por lo
tanto, es más viable hablar de identidades (en plural), puesto que pertenecen o parten
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