Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Raimundo Mijares
Del mismo modo, Frazer, autor de la Rama Dorada y (citado por González, 1992, p.11),
ve en la fiesta un acto eficaz de reproducción de los grandes sistemas de creencias y
mitologías: lo sagrado, la magia y la política emergen, de esas celebraciones.
Asimismo, Duvignaud, (citado en González 1992) indica que “es necesario distinguir las
fiestas que solemnizan un acontecimiento de la existencia, tales como: el nacimiento,
la existencia, el matrimonio, las exequias”. (González, 1992, p. 11).
Una de las categorías es las de las fiestas que se podrían denominar de vuelta a
los orígenes, esta denominación se les rinde en base a que devuelven de modo
espectacular a la vida la memoria de un pasado o de una cultura abolida. Un ejemplo
de ello se da en la Diablada de Bolivia, en la que los indígenas, mineros o artesanos,
se disfrazan de personajes del antiguo imperio incaico y se enfrentan en un combate
simbólico a un San Jorge triunfante. (González, 1992, p. 12)
Las fiestas rituales pertenecen a otra categoría y, como tal, es a ésta que pertenece
la festividad de la Santa Cruz de Mayo. Éstas reproducen una liturgia, que es la que
les otorga su dimensión dramática y su grandeza estética. Finalmente, Duvignaud
(citado en González, 1992), muestra la celebración de la virgen de Guadalupe en las
proximidades de México, en el atrio de la catedral, durante la cual, indígenas y mestizos
devuelven su vigencia, por un día, a la alianza que en otros tiempos hizo la Virgen con
uno de ellos, esclavo. (González, 1992, p. 12).
Un hecho coincidente con esta festividad ocurre en México el día 3 de mayo, cuando
se celebra el Día del Albañil. Durante ese día los albañiles y los constructores, elaboran
altares en honor a la cruz, los engalanan con flores, velas y papel de muchos colores. Al
mediodía detienen sus labores y se espera que realicen alguna celebración, siendo el
padrino el patrocinador de la obra.
La noche anterior construyen una cruz hecha de desperdicio de la obra y la adornan
con lo que se encuentran a la mano. Esa cruz la colocan en el espacio más alto de la
obra y concluyen su adorno con papeles de colores y flores el siguiente día; la cruz es
colocada con mucha veneración, ya que se espera que brinde protección a todos los
albañiles.
Indica González (1992) que también forman parte de las fiestas las categorías de fiestas
civiles, oficiales, urbanas, fiestas privadas. A esa diversidad de tipologías de las fiestas,
Duvignaud les asigna un conjunto de cualidades comunes como serían:
•Una metafísica en acción.
•La tradición y la autenticidad como una reivindicación de la existencia y la transgresión
de las reglas vigentes. En ese sentido, la Comuna de Paris de 1871 fue una fiesta.
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