Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

Laelaboración del altar para la Festividad de La Cruz de Mayo.
Barrio Marín, San Agustín del Sur. Caracas
Análisis de la información proporcionada por Aldrín Sosa
Debo decir que me sorprendió la concentración demostrada por el cultor de la Santa
Cruz de Mayo, el señor Aldrín Sosa. Cuando inició su referencia a su quehacer como
hacedor de cultura de esa devoción. Dejé fluir su conversación, haciendo algunas
pequeñísimas interrupciones para precisar algunas informaciones.
El transmite un quehacer devocional, es su fe, en lo que profesa y en lo que cree. Del
mismo modo, cuando le corresponde referirse a cualquier actividad de la sociedad,
expresa una sensibilidad y un respeto considerable.
Cuando habla que desde los seis años observaba la manifestación, se siente que la
conexión de ese momento mágico de la primera vez, hizo contacto al momento de
iniciarse en las actividades de la Sociedad de la Santa Cruz. Una tarea iniciática en
la que fue relacionándose con todas las funciones de la celebración. Parodiando a
Carmona (2011, p. 164) en su tesis doctoral él indica que:
el término religiosidad popular siempre se ha entendido de una forma casi despectiva
dentro de la Iglesia, distinguiéndolo de una religiosidad más culta, más preparada. Yo creo
que la religiosidad popular es la religiosidad del pueblo y todo el mundo somos pueblo:
el que no está metido en una Hermandad está metido en una cofradía o en cualquier
movimiento y todos somos pueblo. Carmona (2011, p.164)
Aldrín Sosa es muy preciso cuando reflexiona al respecto para indicar que la
festividad de la Santa Cruz de Mayo es su religiosidad comunitaria, la de su barrio.
A lo que Carmona, en su tesis doctoral (2011, p.164)) precisa: “Religiosidad popular
es la religiosidad del pueblo”. ¿Es que hay otra religiosidad diferente de la popular?
Refiere Sosa que en los cantos, es decir, en las décimas, encontró una sintonía con los
problemas sociales, cotidianos. Como se sabe, las composiciones de las décimas están
asociadas a las distintas problemáticas de la sociedad. Allí de manera transversal, se
exponen cantando las diversas composiciones de lo social, político, cultural.
Cuando indica que la primera vez que le tocó elaborar el altar, sus manos parecían que
actuaban solas, está comunicando una fuerza interior que lo conduce. A través de ello,
su cuerpo es llevado como si estuviese poseído. Está consciente, sí, pero es como una
fuerza que lo guía para realizar algo.
En ese sentido, relata Eliade (1976, p. 34-35) que: “todo cuanto en un principio el
hombre crea y sale de sus manos está rodeado de un misterio inescrutable y que
cuando, inicialmente, atribuye un origen a sus propias obras, éste no puede ser otro
que un origen mítico”.
Cuando el cultor, Aldrín, menciona que lo primero que hizo cuando le tocó por segunda
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