Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Jenny González Muñoz
de la creación de una “patria” formada por países “sulinos” 20 de la Revolución, lo cual,
evidentemente tiene un carácter separatista.
O decênio da guerra civil propiciou, de uma parte, a tensão entre a civilização pastoril,
-dos estancieiros farroupilhas peões- e a nascente civilização urbana encostalada na
resistência legalista do Porto Alegre. De outra parte, conscientizou a população sublevada
para a existência de uma pátria continentina- corporificado na República, com sua
bandeira – seu brasão, seu hino oficial. (Barbosa Lessa, 1985, p. 29)
Otro elemento interesante de resaltar es que el gaúcho para esa época es considerado
inferior, es decir, se cataloga desde una perspectiva peyorativa; 21 los gaúchos, la gran
mayoría de la provincia, fueron el fermento y el apoyo de la revolución: por eso se la
llamó despectivamente de los “farrapos”, es decir, mal vestidos, los harapientos, los
hombres rurales que trabajan en el campo, que no pertenecen a las élites sociales
de las ciudades, por lo tanto, la cercanía con el gaucho argentino y uruguayo no
es solo territorial sino cultural y social, se crea, de este modo, una identidad que se
transformará luego en una semilla para la insurrección que busca autonomía de la
centralidad político-administrativa de Rio de Janeiro e incluso del propio Brasil. La
historia del gaúcho está unida, como todo proceso humano, a la configuración del
entorno geográfico, y su carácter se relaciona con las circunstancias que está obligado
a enfrentar en una tierra que, en ocasiones, se torna hostil.
Tal como en el caso de Venezuela respecto al llanero, los artistas plásticos y más
concretamente los pintores, retratan los acontecimientos históricos, como una manera
de rendir culto a la relevancia patria, pero también para perpetuar en la memoria
colectiva y social sobre los actos que, de una u otra manera, marcaron una nueva
etapa de la región y de la nación, con evidente repercusión en las épocas posteriores.
De modo que Guilherme Litran pinta el cuadro “Cavaleria dos farrapos” (1893) sobre
el acontecimiento histórico, así en la figura presentada se puede observar, en primer
plano, al general Bento Gonçalves, líder del movimiento, a caballo y claramente
diferenciado del resto de la tropa, obedeciendo a un evidente carácter de status. En
los planos sucesivos se muestra a los demás gaúchos, todos a caballo, con sombrero,
y el resto de la vestimenta “típica”, estereotipada, de dicho pueblo, dentro de la que
destaca las botas hasta las rodillas, las chaquetas y/o las chamarras, y el pañuelo
al cuello, con predominancia del rojo que simboliza la Revolución Farroupilha, la
presencia de lanzas, la bandera de Río Grande do Sul en la mano de todos y cada uno
de ellos, lo que resalta el carácter separatista del movimiento, y un detalle bastante
interesante que es el bigote en los personajes del óleo.
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