Ser de Imagen y de Signos Abordajes del Patrimonio Cultural. Editado por el Doctorado en Patrimonio Cultural de la Universidad Latinoamerican

por: Irene Puigvert
aproximaciones teóricas y datos que emergen de la dialógica hermenéutica con
informantes claves de la cultura en el país, docentes, radioescuchas del Programa la
Tribuna (Radio Sintonía 1420 AM) vinculados con el objetivo indagatorio centrado
en construir el ideario de la Educación en Patrimonio concebido en el Universo
Simbólico Emocional difundido a través de micros radiales, el cual forma parte de una
investigación en proceso de construcción.
En este sentido, a continuación se describen los fundamentos de mayor relevancia que
direccionan el alcance del objetivo de la investigadora construir el Modelo Radiofónico
de la Educación en Patrimonio concebido en el Universo Simbólico Emocional para el
desarrollo humano, para lo cual se describirán aproximaciones en las vías de abordaje
metódico y conclusiones previas.
Fundamentación referencial
Estudiar al individuo como un ser histórico comprometido con su patrimonio cultural,
implica primeramente el análisis de la Ontología del individuo, iniciando por definir
Ontología, la cual es considerada por Martins y Morán (2007) como: “la parte de la
filosofía que estudia el ser en cuanto ser”. (p.47). En este sentido, el hombre es el
sujeto de mayor relevancia social, porque sin su presencia la cultura no existiría, nada
sería factible de ser criticado o problematizado en la búsqueda de nuevas ideas, en el
seno de la valoración de su entorno cultural.
Otro aspecto relevante para el hombre, que hacen referencia Martíns y Morán (2007)
es la manifestación del ser, lo cual se materializa en la búsqueda incesante de los
verdaderos valores. El individuo nace con libertad, verdad y amor, concibiéndose
como un ser satisfecho consigo mismo. Estos son sus valores de arraigo.
El amor es propio de la máxima responsabilidad del hombre consigo mismo, valorarse,
quererse y aceptarse. Nadie puede amar a otro ser, si no se ama a sí mismo. La libertad,
implica integralidad, plenitud, que sólo se obtiene del amor que el individuo se tenga.
La verdad, permite al ser humano vivir considerándose digno. De acuerdo con lo
expuesto, Martíns y Morán (2007) consideran que:
Es evidente la belleza en un individuo que es capaz de mantenerse erguido él solo y que
pase lo que pase, alegría o tristeza, vida o muerte, el hombre que se ama es tan íntegro que
no sólo será capaz de disfrutar la vida, sino también de la muerte. (p.55).
Estos autores, describen la manifestación del ser, cuando se ha definido el yo. El
hombre, se conoce a sí mismo, cuando descubre y acepta todos sus estados y facetas,
los buenos y los menos buenos. Sólo así, puede transformar el odio en amor, por
ejemplo; sólo así estará preparado para aceptar cada etapa de su ciclo de vida, desde
la niñez hasta la vejez, entendiendo la partida como un ciclo natural de la vida. Esta
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