Presentación - International Land Coalition

x LOS BARONES DEL ORIENTE
a un proceso histórico de cambio mayor como parte del conjunto de la sociedad
boliviana, a la clandestinidad simbólica en algunas regiones del Oriente, manteniendo
al precio que sea, el viejo “orden” y “equilibrio”, por medio de renovados dispositivos
discursivos, que justifi can el mantenimiento del statu quo.
En este desplazamiento de la esencia de la disputa política ideológica, es la
élite cruceña, articulada a través del dispositivo discursivo de base cultural del “ser
cruceño” y la construcción (política) identitaria de la “cruceñidad”, quien asume la
representación y reivindica las necesidades, demandas e intereses de la región.
Actualmente, uno de los principales dispositivos discursivos en que se apoya la élite
cruceña es la autonomía, otrora regionalismo, regalías, 11%, descentralización. El
proceso de descentralización del poder efectivamente es una tarea pendiente para
el Estado boliviano, pero implica una descentralización general y masiva del poder,
no una descentralización selectiva, que limite el proceso hasta las fronteras del
departamento y mantenga los anacronismos, privilegios y contradicciones de las
fronteras (departamentales) hacia adentro.
Sin embargo, estas reivindicaciones cívicas adquieren las características de
un reduccionismo histórico, una caricaturización política y una invisibilización social
de las ricas y diversas manifestaciones de nuestra compleja y heterogénea realidad
regional. La disputa política actual va más allá que la lucha “cambas-collas”, “Orienteoccidente”,
“media luna-Gobierno andino centrista”, “modernidad-pre modernidad”,
“autonomía departamental-centralismo”, aunque las utiliza efi cazmente.
Algunas de las características de la disputa política, en este proceso de
infl exión histórico, giran en torno a la naturaleza, composición, distribución, acceso,
reproducción y exclusividad del poder. Es decir, no basta un recambio inter clase o
sector, ni siquiera entre clases, sino un recambio de corte intercivilizatorio y cultural.
Pero este diálogo intercivilizatorio será posible, siempre y cuando se reconozca a la
“otredad” como sujeto político y se lo respete también como sujeto de poder.
Mientras el campo (de lo) político se amplía y redefi ne a nivel nacional,
particularmente desde el 2006, producto de las interpelaciones y embates sociales e
históricos, en las regiones y, especialmente en Santa Cruz, el campo político regional
se mantiene con contenidos, estructuras, procesos, lógicas, conductas e inclusive,
los mismos liderazgos desde hace años atrás. Este es uno de los puntos centrales