Presentación - International Land Coalition

EL DISCURSO AUTONOMISTA DE LAS ÉLITES DE SANTA CRUZ 139
En suma, la clave fue “desindianizar al camba, blanquearlo,
hacerlo más aceptable para los individuos de la élite que habían mamado
la idea de la impoluta hispanidad de la sangre cruceña” (Pruden 2003:
58).
Las publicaciones contemporáneas sobre el tema, también
corroboran lo señalado. Para José Luis Roca (2001) lo camba es una
manifestación cultural y un mestizaje no sólo cultural sino también
biológico que está presente en todo el Oriente de Bolivia:
Se manifiesta en el lenguaje, en el temperamento, las manifestaciones artísticas, la
alimentación y la idiosincrasia. Es la cultura camba que pasa por encima de cualquier
particularismo o incomprensión. Es la historia memorable de una etnia de origen
español –la cruceña– que precozmente mezcló su sangre y su cultura con el elemento
indígena, adquiriendo así una nueva y propia fisonomía” (Roca 2001: 66) 23 .
Es notable que al referirse al mestizaje entre lo cruceño-ibérico y
lo indígena se recurra a lo guaraní bajo el término acuñado por Thierry
Saignes (1990), la confl ictiva relación entre ava y karai24 en la región
del Chaco. Con mucho ímpetu este autor señala que:
… el mestizaje, proceso este que, paradójicamente, no era deseado en ninguno de los
bandos. Los españoles de San Lorenzo y Santa Cruz no propugnaban mezcla de razas, a
tiempo que los chiriguanos querían mantenerse puros para defender su ‘ava-idad’. Pero,
a despecho de estas intenciones, ahí estaba el crisol cruceño donde se amalgamarían las
dos razas (Roca 2001: 530).
A estos elementos de carácter ideológico-político que sirven de
base en la construcción del discurso de la cruceñidad, hay que agregar
las acciones políticas de enfrentamiento en respuesta al avasallamiento
del Estado centralista. Dos de ellas son rebeliones armadas, la primera
23 Para Roca es mestizaje a lo cruceño y desde un origen español.
24 Ava, hombres y karai, blancos