Presentación - International Land Coalition

EL DISCURSO AUTONOMISTA DE LAS ÉLITES DE SANTA CRUZ 135
casi todos mulatos). De aquí el artículo inviolable de doctrina popular cruceña: Los
enemigos del alma son tres: Colla, camba, y portugués (Moreno 1989: 105).
En oposición a los cruceños de pura raza española (blanca) estaban
los indios que habitaban la extensa geografía oriental, pero en particular
los indios collas aymara:
El indio y el mestizo incásicos radicalmente no sirven para nada en la evolución
progresiva de las sociedades modernas. Tendrán tarde o temprano, en la lucha por la
existencia, que desaparecer bajo la planta soberana de los blancos puros y purificados
(Ídem: 146).
La otra manifestación tiene que ver con la interpelación de las élites
intelectuales contra el centralismo del Estado boliviano. La Sociedad de
Estudios Geográfi cos e Historia de Santa Cruz publicó el documento
denominado Memorándum de 1904, donde se plantea que: “La ruina
industrial económica de Santa Cruz comenzó con la llegada de la primera
locomotora a Oruro […] los gobiernos, por medio de inconsultos pactos
internacionales, han concedido privilegios y franquicias tales, que han
expatriado de las plazas del interior a los artículos nacionales cruceños”
(Rodríguez, 1993: 104.).
Otra de las vertientes del discurso de la cruceñidad es la
construcción de una identidad étnico-cultural. Este elemento ha de
ser importante en la formulación del proyecto político autonomista.
Uno de los rasgos de esta construcción discursiva es la ductilidad y el
acomodamiento según el uso que se pueda dar a esa identidad.
La causa para que se debatiera este tema fue la revolución
nacional de 1952 que actuó como el parte aguas con el planteamiento de
la alianza regional entre distintas clases. Es decir, la alianza regional se