Presentación - International Land Coalition

viii LOS BARONES DEL ORIENTE
la formación de las élites en Santa Cruz desde temprana data, que se comienzan
a gestar a partir de conductas clánicas, donde un número reducido de familias
notables apelan a un (ante) pasado común, que fundamenta un particular sentido de
pertenencia, e implica niveles de solidaridad social, ritos, ceremonias y costumbres.
Posteriormente, con la revolución de 1952, Santa Cruz ingresa en un proceso de
modernización socio histórica y dicha base clánica se ve obligada a dar paso a una
conformación más amplia de las élites locales entre aquellos que ocupan posiciones
de prestigio, reconocimiento y autoridad, al poseer cualidades y aptitudes valoradas
socialmente.
Según la teoría clásica de élites de Vilfredo Pareto (1848-1923: economista y
sociólogo italiano), toda élite necesita un proceso de circulación social y reclutamiento
abierto. Es decir, necesita de la movilidad social de sujetos de clases inferiores,
con habilidades, destrezas y aptitudes, para la sustitución de las élites antiguas por
otras nuevas. Esta circulación y reclutamiento abierto mantiene cierto equilibrio del
sistema social, asegurando la ascendencia social de los más capaces en todos los
ámbitos, independientemente de su extracción social, ya que la aptitud y capacidad se
convierten en un mecanismo de movilidad social positiva. Por ende, la pertenencia a
una élite no es orgánica, como es la pertenencia a un clan y el traspaso del prestigio,
reconocimiento y autoridad, no es hereditaria, depende de la capacidad de cada
persona. Según Pareto, en general se manifi esta cada vez más un comportamiento
social sobre la base de una división social del trabajo.
Sin embargo, en el caso de la evolución de la élite localista – regional cruceña,
dicho cuestionamiento, impugnación y competencia por la ascendencia social a
posiciones de poder y privilegio, además del recambio socio histórico de la élite, no
se produce de esta manera clásica (moderna). Más bien, al contrario, la conformación
del actual bloque de poder cívico regional se articula desde la postergación, negación
y resistencia a dicha evolución. Esta afi rmación no signifi ca (obviamente) que no
haya existido una renovación generacional de la élite cruceña, pero la renovación
generacional, que conserva ciertos rasgos de transmisión hereditaria, no ha garantizado
un nivel mínimo de cuestionamiento, de debate societal amplio y mayoritario, además
de la superación de viejas lógicas, formas de producción, modos de relacionamiento
social y estilos de representatividad política que aún se mantienen bajo características
atávicas.
En el presente trabajo de investigación titulado, Los barones del Oriente,
Ximena Soruco, Wilfredo Plata y Gustavo Medeiros, analizan el surgimiento y desarrollo