Presentación - International Land Coalition

DE LA GOMA A LA SOYA: EL PROYECTO HISTÓRICO DE LA ÉLITE CRUCEÑA 93
controlados por la élite cruceña) y que sofoca otra representación
alternativa (más horizontal). También se ha generado una “intelectualidad
orgánica” que trabaja una historiografía épica del origen y desarrollo de
la identidad regional, la legitimación histórica y jurídica de la demanda
autonómica entendida como un “Estado dentro del Estado” (el Estatuto
Autonómico) y que ha eclipsado análisis críticos sobre la distribución de
la riqueza, las relaciones de clase y étnicas, que fueron importantes en la
década de 1980 (el grupo Andrés Ibáñez, por ejemplo). También se ha
logrado la identifi cación casi exclusiva de los medios de comunicación
con los intereses de esta clase y un monopolio de la opinión pública
de la región. Finalmente, se está en proceso de cooptación de grupos
indígenas locales (ayoreos, guarayos) para construir una comunidad que
sea imaginada cultural y económicamente homogénea y que se muestra
en peligro por los particularismos étnicos del gobierno.
Más allá de estos procedimientos para lograr la representación
de la sociedad cruceña que tiene un conjunto de demandas históricas
insatisfechas, entre ellas, la urgente descentralización del aparato
estatal, la élite cruceña ha logrado condenar y perseguir la disidencia, no
sólo aquélla partidaria del MAS, sino una que busca crear un escenario
intermedio en esta dicotomía y que podría ofrecer una oposición política
propositiva, siempre saludable para un sistema político democrático.
En este sentido, la violencia de la Juventud Cruceñista ha logrado
intimidar y reprimir proyectos alternativos. Como sucedió con la
búsqueda de hegemonía de la élite liberal paceña en 1900, este grupo
ha encontrado como eje articulador de su discurso la reivindicación
racial de lo criollo-mestizo, identifi cado como emprendedor, moderno
y democrático frente a la barbarie política y económica de los indígenas