Presentación - International Land Coalition

146 LOS BARONES DEL ORIENTE
Esta postura radical anti-indio se asemeja al debate que entablaron las
élites intelectuales a fi nes del siglo XIX y principios del XX, donde
la gran pregunta era ¿qué hacer con el indio? Alcides Arguedas es el
intelectual que escribió sobre este tema.
Leamos un improperio racista de un líder de la denominada
“Nación Camba” que en 2002 decía: “Cuando esta mujer que va por allá
vendiendo, con su hijito en la espalda, colgado en un aguayo, se quite
esa ropa, se ponga un blue-jeans, se corte las trenzas y se peine así como
vos, será una mujer, no será una india. Ya, entonces la veremos como
una mujer” (citado en Lacombe 2006: 21), lo que nos recuerda la mejor
época de Alcides Arguedas, Gabriel René Moreno y otros intelectuales
del darwinismo en Bolivia.
El racismo anti-indígena de la agrupación Nación Camba expresa
un profundo miedo al indio, siempre latente en las élites bolivianas
en general, y en las élites cruceñas en particular. La siguiente cita, de
Narciso Binayan Carmona quien publicó en 1998 un artículo titulado
Separatismo en Bolivia en el periódico La Nación de Buenos Aires, va
en esa línea:
Si los indios toman el poder nos separamos, que los blancos del Altiplano vengan con
nosotros, o nos declaramos independientes o nos unimos con la Argentina o con el
Paraguay”. […] Se trataba del destino de los blancos en una Bolivia india. Esto ha sido
definido como ‘salvar la raza blanca’ (Citado en Pruden 1999: 84, nota Nº 1).
3. El discurso autonómico
El debate de la autonomía política surge el año 2001 a raíz de la
aparición de la agrupación Nación Camba –ya describimos en el acápite
precedente sus características–. Es una respuesta a la crisis política del