Presentación - International Land Coalition

134 LOS BARONES DEL ORIENTE
a “la forma en que los hechos históricos, que tienen profundas raíces
estructurales y superestructurales, son colectivamente percibidos y
transmitidos” (Ídem).
Lo que resaltan estos autores es el hecho de que las élites cruceñas,
desde el Comité Cívico pro Santa Cruz creado en 1950, primero
interpretan la historia regional de Santa Cruz y luego la transmiten a la
colectividad cruceña y ésta a su vez la acepta y comparte sin distinción
de clase. ¿En qué hechos se basa esta construcción discursiva de la
cruceñidad? Podemos decir que está basada en dos elementos que
combinan los hechos históricos y la construcción del discurso de lo
cruceño.
Es decir, es la historia de la marginación confrontacional y
avasalladora con el Estado andinocentrista, que viene desde la era
colonial y que persiste en la era republicana. A su vez, estos hechos son
percibidos de una manera particular por las élites intelectuales, que serán
fundamentales en la construcción de la ideología de la cruceñidad.
Desde el debate de los intelectuales cruceños podemos citar
algunos episodios que alimentan la ideología regional cruceña. El
racismo visceral anti-indio profesado por los estamentos intelectuales,
se muestra en las percepciones de Gabriel René Moreno en su obra
Nicómedes Antelo (1989) donde comparte las percepciones racistas de
Antelo y contrapone y ensalza que la ciudad de Santa Cruz sea habitada
por blancos puros.
[Santa Cruz] es la única población boliviana que no habla ni ha hablado nunca sino
castellano; ha sido también la única de pura raza española, y se miraba en ello. La
plebe guardaba eterna ojeriza al colla (altoperuano), al camba (castas guaraníes de
las provincias departamentales y del Beni), y al portugués (brasileños fronterizos y