Presentación - International Land Coalition

144 LOS BARONES DEL ORIENTE
Como se observa, continúa el imaginario de un “Oriente salvaje”
con “tierras sin dueño”, como si los indígenas de las tierras bajas nunca
hubieran existido ni poblado esta región. La apropiación de este espacio
salvaje, por la epopeya cruceña ibérica, que ya analizamos, se repite en
la actualidad, sólo que ahora no se defi ende el territorio de los indígenas
del Oriente, sino de nuevas “invasiones étnicas en territorios que no les
corresponden”, pero que sí corresponderían a los mestizos y cruceños
de origen español, por derecho de conquista.
Willem Assies (2006: 99) afi rma que: “Lo importante aquí no es
tanto la ‘autenticidad’ o ‘no autenticidad’ de la cultura camba, dado que
cualquier ‘cultura’ vive como resultado de (re)-inventar sus tradiciones.
La verdadera cuestión es que ‘hoy en día los patrones quieren llamarse
cambas’”. Se quiere imponer una hegemonía bajo el discurso de
Nación Camba. En el discurso de la Nación Camba no se reconoce la
importancia de los pueblos indígenas por su menor peso demográfi co.
Pinto (2003: 56) subraya el hecho de que, de los 2 millones de
habitantes de las tierras bajas bolivianas, sólo 170.000 son indígenas.
Antelo (2003: 95) va más allá y argumenta que el reconocimiento de los
territorios indígenas (las Tierras Comunitarias de Origen, TCOs) refl eja
un estrategia de los países centrales del capitalismo global (EE.UU.,
Europa, Japón) para “preservar y GRATIS, áreas forestales destinadas
a absorber los gases venenosos que ellos mismos generan”. El reclamo
de los pueblos indígenas del Oriente se considera como el refl ejo de un
“complot internacional” (Antelo 2003: 100).
Sin duda, el pensador e ideólogo de la Nación Camba es Sergio
Antelo. Es el autor que ha teorizado sobre este tema y ha plateado
políticamente cómo se debe operar para la consecución de la autonomía.