COMPTES RENDUS - AFEC

Comptes rendus
la cartographie et des techniques sous les Qing. Elle porte essentiellement
sur les contacts scientifiques entre la Chine et l'Occident sous les Ming et
les Qing, Elman synthétisant avec exhaustivité les résultats des historiens
d'aujourd'hui pour- dans une optique encore plus large - mener une étude
comparative dans laquelle il remet les « études de la nature » chinoises en
contexte : celui des relations avec l'Europe et celui du développement
scientifique de l'Occident à cette même époque.
Pour ce qui est de l'astronomie, il réfléchit aux différents facteurs de
la réforme du calendrier à la fin des Ming (l'appel des lettrés pour
procéder à cette réforme par exemple), tout en consacrant d'assez longs
passages sur le contexte façonné par la réforme grégorienne, notamment
l'enseignement reçu au Collège romain par les Jésuites et leur rôle dans
l'élaboration du calendrier grégorien. Il montre avec acuité que la réforme
du calendrier n'avait pas le même objectif en Chine et en Europe. En
matière de cartographie, il expose quelle fut la contribution des Jésuites,
dans le contexte des relations qui prévalaient alors entre la Chine et la
Russie, et décrit les cartographies française et russe. Il a aussi des
développements poussés sur les réalisations des Jésuites du Palais dans les
domaines de l'horlogerie, de la verrerie, de l'architecture, etc.
Les travaux antérieurs ont surtout insisté sur les politiques
d'adaptation des Jésuites, c'est-à-dire sur les différentes sortes de moyens
mis en œuvre par les missionnaires pour s'adapter à la culture
traditionnelle chinoise et atteindre leur objectif de conversions, mais ont
assez peu abordé les méthodes d'adaptation qui étaient celles des lettrés
chinois. B. Elman recourt à l'expression « Sino-Jesuits Accomodations »
pour analyser la Controverse sur le calendrier déclenchée par Yang
Guangxian |f§;)fc3fe (1597-1669) ainsi que son contexte ; il se penche aussi
sur le rôle qu'y ont joué les lettrés chinois, ce qui élargit d'autant l'angle
de réflexion sur la question.
La troisième partie touche essentiellement aux « études par les vérifications
et les preuves » (kaozhengxue) et à leur rapport avec la renaissance
du « savoir ancien » (en mathématiques, en médecine). Elle étudie le
cadre épistémologique du début des Qing (la critique de Zhu Xi et de
Wang Yangming par exemple) et les rapports entre les ouvrages de méde-
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