COMPTES RENDUS - AFEC

Comptes rendus
proche de la trahison. D'autant plus que son successeur, le X e Panchen
Lama (1938-1999) a été longuement victime d'un jugement semblable,
même si l'inexactitude de l'accusation a été amplement prouvée. Et ce
mauvais procès d'opinion a accentué l'ambiguïté d'attitude qui caractérise
l'ensemble de la lignée. Le mot « lignée », évocateur d'une continuité
typiquement tibétaine, celle des réincarnations, donne précisément une
mesure du problème. Il faut bien comprendre qu'au-delà du scandale de
1923, et de ses lourdes conséquences, la question est pendante depuis la
création de la dignité de Panchen Lama et la reconnaissance de son rôle,
sous le règne du V e Dalai Lama (1617-1682), et qu'elle se situe au cœur de
l'histoire politique du Tibet moderne, autant dans sa dimension interne que
dans ses rapports avec la Chine, et avec l'Occident. On sait que
l'institution des Dalai Lamas a précédé celle des Panchen Lamas, et que le
V e Dalai Lama a donné titres et pouvoirs à son maître Blo bzang chos kyi
rgyal mtshan (1567 ou 1570-1662), abbé du monastère de bKra shis lhun
po, faisant de lui le premier Panchen Lama, dans les faits, car en termes de
lignée, il fut le IV e Panchen Lama. En donnant cette stature exceptionnelle
à son vénéré maître religieux, bien que la preuve formelle en fasse défaut,
ainsi que le souligne ajuste titre Fabienne Jagou, le Dalai Lama reconnaissait
aussi le rôle que celui-ci avait joué dans les combats qui avaient opposé
les deux provinces centrales du Tibet et s'étaient achevés par sa victoire
et sa venue au pouvoir sur l'ensemble du pays.
Les historiens chinois et occidentaux en ont tiré des conclusions opposées,
et il n'est pas certain que les Tibétains soient unanimes sur ce
point. En effet, les rapports entre le Dalai Lama et le Panchen Lama se
sont vite révélés délicats, même s'ils constituent un bel exemple dans
l'histoire du bouddhisme d'une relation de maître à disciple, renouvelée et
alternée, génération après génération, l'aîné enseignant le plus jeune. Le
geste du V e Dalai Lama envers son maître l'a d'abord singulièrement
conforté dans son pouvoir sur le monastère de bKra shis lhun po, le plus
grand monastère dge lugs pa de l'Ouest tibétain. Les donations diverses
ont fait ensuite de son domaine l'un des domaines religieux les plus riches
du Tibet. Mais il ne recouvrait pas pour autant l'ensemble de l'Ouest
542