Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Comptes rendus<br />
nés de Dunhuang, en des lieux qui étaient des postes de garnison ; les plus<br />
importants sont ceux de Wuwei I^Jiîc (excavés en 1972 dans la province<br />
du Gansu), qui proposent des prescriptions médicamenteuses, ainsi que<br />
des points et des interdits d'acupuncture et de moxibustion. D'autres documents<br />
analogues venant de divers sites militaires, mis à jour au cours<br />
des trente dernières années, contribuent aussi à nous renseigner au sujet de<br />
la médecine militaire, un sujet encore trop peu étudié.<br />
Quittons les soldats pour rencontrer les devins. On sait que la perception<br />
et la prise en compte de la maladie dans la Chine médiévale ne<br />
peut être séparée de la pensée et de la pratique divinatoires (ce qui, remarquons-le,<br />
a en partie survécu à la tentative de rationalisation scientifique<br />
de la biomédecine, songeons que de nos jours encore l'on consulte toujours<br />
les médecins). En ce sens, la reprise d'un article de synthèse de Marc<br />
Kalinowski sur les écrits mantiques de Dunhuang - déjà paru par ailleurs -<br />
est la bienvenue ("Mantic texts in their cultural context"), dans la mesure<br />
où il y a une grande proximité intellectuelle entre la catégorie dite shushu<br />
HS^I (Nombres-techniques) et la conception du corps, sain ou malade.<br />
C'est cette proximité que Catherine Despeux s'emploie à mettre en valeur<br />
("From prognosis to diagnosis in Tang China") à partir de l'étude du manuscrit<br />
illustré P. 3390, en montrant que la physiognomonie médicale ne<br />
peut se comprendre que si on la replace dans le contexte plus large de la<br />
physiognomonie divinatoire (xiang ren ^@ A ) ; selon l'auteur,<br />
l'importance de cet art sous les Tang expliquerait qu'un médecin tel que<br />
Sun Simiao plaçait, comme méthode de pronostic et de diagnostic,<br />
l'examen de la complexion plus haut que celui des pouls. Dans un ordre<br />
d'idée analogue, Donald Harper ("Dunhuang iatromantic manuscripts"),<br />
examine les textes de iatromancie, cette dernière étant caractérisée par<br />
l'association de la maladie avec le monde des esprits, l'utilisation des<br />
systèmes calendériques et hémérologiques et des traitements magicoreligieux.<br />
C'est encore dans ce cadre de pensée mantique que doit se comprendre,<br />
pour Liu Lexian ("Love charms among the Dunhuang manuscripts")<br />
un petit traité, inscrit au dos du manuscrit P. 2610, donnant des recettes<br />
351
Change language