COMPTES RENDUS - AFEC

Comptes rendus
que des prêtres masculins. Tel est en effet le point de vue majoritaire au
sein de l'historiographie : tout est de la faute de la confucianisation de la
Chine. Il pourrait être utile de remettre en question ce mythe de la « Chine
confucéenne » et du taoïsme comme modèle alternatif restant pour
l'essentiel à l'état d'idéal, et de se demander comment les taoïstes, leurs
cultes, leurs rituels, leurs idées et leurs pratiques ont, en réalité, contribué
de manière importante à structurer la société chinoise pré-moderne et
moderne et quel fut l'effet, positif ou négatif, de cette structuration sur les
femmes. Quand on met de côté l'image d'Épinal de la Chine confucéenne,
et que l'on regarde de près les divers modes de vie ouverts aux femmes par
la religion (voir par exemple les travaux de Marjorie Topley), on réalise
que, d'une part, le taoïsme n'est pas la seule (si tant est qu'on puisse vraiment
isoler le taoïsme en l'occurrence), ni même la plus importante des
voies d'accès religieuses à davantage d'autonomie pour les femmes, et
d'autre part que ces modes de vie touchent une grande partie de la population.
Vincent Goossaert
Groupe Sociétés, Religions, Laïcités
(EPHE-CNRS)
Paul Jakov Smith et Richard von Glahn (éd.), The Song-Yuan-Ming
Transition in Chinese History, Cambridge (Mass.) and London : Harvard
University Press (Harvard East Asian Monographs 221), 2003. x-528
pages.
What died and what was born in China between about 1100 and 1400, and
what continued or developed, and what was radically transformed? The
Song-Yuan-Ming Transition is a collective attempt, based on a conférence
held in 1997, to reconsider earlier answers to thèse questions. It is difficult
to find the right words for a fair summary of die overall impact of the book,
Études chinoises, vol. XXIV (2005)