COMPTES RENDUS - AFEC

Comptes rendus
à l'appui d'une critique objective de la tradition historiographique déjà
bien formée, pour en montrer les déformations, parfois délibérées. Si la
personnalité politique du Panchen Lama et la logique de ses choix paraissent
parfois hésitantes, essentiellement en raison des lacunes de la documentation,
sa personnalité religieuse est beaucoup plus définie. Il a rempli
sa mission, qui était d'abord la diffusion du bouddhisme, et il serait intéressant,
dans l'avenir, de voir si son œuvre conservée comporte des originalités
dogmatiques ou si elle est entièrement consacrée à l'enseignement.
L'ouvrage donne un étonnant panorama de son activité religieuse en Chine,
intéressant aussi bien la connaissance de la renaissance bouddhique au
début du XX e siècle que celle de l'utilisation politique qui en fut faite par
les dirigeants chinois. La vie du IX e Panchen Lama et ses actes ont souvent
été marqués par le paradoxe. Le moindre n'est sans doute pas son adhésion
à la pensée de Sun Yat-sen et la lecture qu'il en fit. Fabienne Jagou en
donne de substantiels éléments d'appréciation et ne pouvait s'y arrêter trop
longtemps, pour l'équilibre du livre, mais le sujet mériterait encore quelques
développements qu'elle présentera certainement. Les contacts du
Panchen Lama avec les princes mongols dans leur tentative indécise
d'autonomie et avec certains Seigneurs de la Guerre sont également évoqués,
de même que les possibles manipulations qu'ils suggèrent.
L'exposé n'est pas moins riche en ce qui concerne le domaine plus
strictement tibétain, que ce soit dans la relation de l'attitude du Panchen
Lama lors des exils du Dalai Lama, dans la présentation de la position de
celui-ci à son égard, ou dans la description de ses relations avec le gouvernement
tibétain après la mort du Dalai Lama, et ses tentatives de retour,
alors même que se déroulait la Longue Marche et qu'était formée la province
du Xikang. On connaissait déjà les faiblesses et les atermoiements
des responsables politiques de Lhasa, si néfastes aux tentatives de réforme
du Dalai Lama ; l'entourage du Panchen Lama, tel que Fabienne Jagou le
décrit, présentait des défauts aussi lourds et ce constat complète singulièrement
le tableau qu'on peut dresser de la société et du pouvoir au Tibet,
au cœur d'une Asie déchirée, à la veille du conflit mondial et du raz-demarée
communiste. Ce tableau serait incomplet sans une référence aux
éternels oubliés de l'histoire tibétaine, c'est-à-dire ses populations plus
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