COMPTES RENDUS - AFEC

Comptes rendus
le regard des écrivains « nativistes » (xiangtu Mi.) et du Nouveau Cinéma
sur l'émergence de la nation taiwanaise.
D'entrée de jeu, l'auteur de Literary Culture in Taiwan prend soin
de préciser que son analyse, centrée la notion d'institution littéraire,
s'appuie sur les théories de Bourdieu tout en les adaptant au contexte
taiwanais. Le premier chapitre examine le contexte académique et les
cadres conceptuels en montrant comment les catégories esthétiques dominantes
peuvent déterminer la création et la perception des œuvres littéraires.
Depuis la levée de la loi martiale en 1987, la sphère culturelle s'est
restructurée et les chercheurs taiwanais ont manifesté un intérêt croissant
pour leur propre héritage culturel tout en adoptant les cadres théoriques
occidentaux acquis durant des études à l'étranger ou transmis par les chercheurs
installés aux Etats-Unis comme David Der-wei Wang, lequel valorise
la notion de communauté panchinoise (huaren shijie ^ÀtË^-) et voit
dans la littérature de l'île une survivance des modèles de la fiction Qing.
Dans la suite de son exposé, tout en se défendant de toute affirmation
sinocentriste, l'auteur souligne la continuité des institutions culturelles
dans le Taiwan des années 1950, et de l'orthodoxie idéologique qu'elles
imposent, avec la période républicaine chinoise ainsi que l'influence
contradictoire des facteurs politiques et économiques sur la création littéraire.
Dans un premier temps, la production culturelle hérite également de
la mission didactique qui lui était assignée au lendemain du Quatre Mai et
se voit orientée dans une direction conservatrice, libérale et anticommuniste
par le gouvernement autoritaire, tandis qu'apparaît une « littérature
pure » (chun wenxue ^SJf^) se voulant apolitique. Mêlant esthétique
traditionnelle et modernisme occidental, le courant moderniste des
années 1960, dont le poète Yu Guangzhong est l'un des initiateurs, cherche
à défier la culture conformiste dominante tout en continuant à considérer
la Chine comme le centre auquel se référer. Né lui aussi d'un sentiment
d'insatisfaction à l'égard de la politique, le mouvement « nativiste »
(xiangtu), dans les années 1970, rompt avec cette idéologie sinocentriste,
attaque l'élitisme des modernistes et rejette l'Occident comme une menace
envers l'identité nationale. Les nativistes de gauche dont Chen Yingzhen
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