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Comptes rendus<br />
brables textes funéraires, récemment compilés par Zhou Daozhen JWIJMJM<br />
dans le Wen Zhengming ji |j| (Shanghai : Shanghai guji chubanshe, 1987).<br />
Cette exploitation de la totalité des sources primaires actuellement disponibles<br />
sur Wen Zhengming modifie considérablement la connaissance que<br />
l'on a de ce personnage.<br />
L'ouvrage, divisé en trois parties, compte huit chapitres. Chacun est<br />
consacré à ce qu'on pourrait nommer un cercle de relations sociales, qu'il<br />
s'agisse de relations avec des personnes, des situations professionnelles ou<br />
même des lieux : la famille (chapitre 1) ; les maîtres et protecteurs (chapitre<br />
2), les « amis » et pairs (chapitre 3) ; le cercle des officiels (chapitre 4) ;<br />
la localité d'origine du lettré, Suzhou (chapitre 5) ; les clients et commanditaires<br />
(chapitre 6) ; les subordonnés (chapitre 7) et le cercle de la postérité<br />
(chapitre 8). L'identité de Wen Zhengming est fonction de ces multiples<br />
relations, des liens d'obligation tissés de manière différente dans chacun<br />
des cas. Craig Clunas fournit une quantité impressionnante d'informations<br />
sur les personnages connus ou inconnus que fréquenta Wen et sur le type<br />
de relation qu'il pouvait entretenir avec ceux-ci.<br />
C'est le cas par exemple du premier chapitre, dans lequel sont présentés<br />
les membres de la famille de Wen Zhengming, en particulier son<br />
père, Wen Lin # (1445-1499), son frère aîné, mais aussi son oncle Wen<br />
Sen m (1464-1523), ses tantes et sa belle-famille. L'auteur souligne à quel<br />
point l'identité de l'artiste repose sur cette appartenance familiale, qui<br />
avait été jusqu'à présent négligée car les membres de sa famille sont rarement<br />
les récipiendaires de ses œuvres. La lecture des différents textes<br />
funéraires composés par Wen pour tel ou tel de sa parentèle montre pourtant<br />
l'importance que ceux-ci avaient pour lui, surtout dans ses jeunes<br />
années. Certains, comme Wen Sen, furent de véritables modèles de vertu ;<br />
d'autres jouèrent sans doute un rôle dans l'éducation artistique du jeune<br />
homme. Clunas souligne aussi le fait que la notion de parenté était souple,<br />
pouvant inclure des personnages pour lesquels ce lien n'est pas clairement<br />
défini. Cette souplesse permettait des échanges de faveurs profitables aux<br />
deux parties.<br />
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