Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ‡ÐµÑÐºÐ¸Ðµ исследования - Кафедра Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ "ДВГГУ"

124
ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Итак, каждый человек проделывает немалую внутреннюю работу,
чтобы научиться жить со страхом смерти и защищаться от него.
Преодоление мучительного страха уничтожения – фундаментальная
задача развития. Существенное значение для понимания личностного
отношения к смерти имеют представления о ее смысле. Чем является
смерть для человека: прекращением существования или переходом в
иной мир?
С точки зрения психологического благополучия, вера в бессмертие
души (вне того, насколько она оправдана с научных позиций), выглядит
более предпочтительной, поскольку позволяет человеку, по
крайней мере, встречаться с мыслью о смерти. Отдельного внимания
в этом контексте заслуживает концепция «внетелесного существования»,
об опыте переживания которого якобы сообщают пациенты, пережившие
клиническую смерть. После того, как читателей захлестнула
волна подобной литературы (Кюблер-Росс, 2001; Моуди, 2004;
Уотсон, 1991; Калиновский, 1993 и др.), множество людей переменило
свои представления о границах смерти. Эти представления подкрепляются
также экспериментами с использованием ЛСД, участники
которых, как сообщает, например, С. Гроф (2001а, 2001b), испытывают
галлюцинации, схожие с явлениями, описанными людьми, перенесшими
клиническую смерть.
Но даже подвергнутая критическим нападкам, концепция «внетелесного
существования» имеет одно несомненно положительное
следствие: она посеяла в обществе интерес к проблеме смерти, предоставив,
тем самым, возможность размышлять и обсуждать естественную
смерть, вместо безнадежных попыток изгнания ее из жизни.
Для многих «принятие» идеи конечности существования упирается
в вопрос о посмертном существовании. Однако меняются модели,
меняются подходы, но доподлинно узнать, что такое смерть мы
вряд ли сможем в ближайшее время. В этой связи многие ученые рассматривают
смерть как событие, вызывающее у человека страх встречи
с неизвестностью (Maddi, 1983, 1998; Леонтьев, 2003). Мир неопределенен
и мы ничего не можем с этим поделать. По мнению
С. Мадди, выборы, которые мы совершаем – это выборы между двумя
альтернативами: выбор будущего либо прошлого (Maddi, 1983; 1998).
В будущем всегда присутствует неизвестность. Выбирая будущее, говорит
С. Мадди, мы выбираем неизвестность. Тревога – это эмоциональный
аккомпанемент неустранимой неопределенности будущего.
Альтернатива, по С. Мадди, – это выбор прошлого, сохранение неиз-