Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ‡ÐµÑÐºÐ¸Ðµ исследования - Кафедра Ð¿ÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ "ДВГГУ"

Формирование ценностных ориентиров в малой группе
вкладу личности в достижение целей команды). По всей видимости,
новые моральные предпочтения рождаются именно так – человек,
ориентированный на микросоциум, нарушает принятые принципы,
изменяет групповое равновесие, привносит свои нормы.
Подобный самостоятельный, активный индивидуум, по мнению
Н.А. Бердяева «никому и ничему не подчинен, [он] в своем… творчестве
выражает дух народа… гораздо более… чем сам народ в своей
коллективной жизни. Всякий творец свободен… не терпит принуждения…
в свободе совершает свое служение. Когда творец исполняет
социальный заказ без свободы, продукты творчества могут быть лишь
бездарными и ничтожными» (Бердяев, 1995, с. 322). Итак, человек–
творец одинок, он отделен (отделен) от реальности, противопоставлен
миру. И вместе с тем, личность есть существо социальное, стремящееся
установить определенное соответствие собственных принципов
ценностям группы. Она связана с культурой, она вмешивается в процесс
бытия, соотноситься с ним. Закрепляя общественную роль, определяя
свое место в команде, инициативная персона подчас забывает
об активности, авторстве, своих взглядах, позиции; разменивает собственные
универсалии на «правильные» нормы микросоциума, жертвует
своей индивидуальностью. В этом, на наш взгляд, заключается
краеугольная дилемма, фундаментальное противоречие человека: будучи
творцом нравственных ориентиров, личность является и членом
группы и отщепенцем, противопоставленным обществу; ее и признают,
и отвергают, она – и лидер, и маргинал, покидающий референтный
микросоциум (четвертая стадии ресоциализации).
В завершении попробуем представить процесс формирования
ценностных ориентиров коллектива в виде грандиозного здания, которое
возводят многие поколения (участники группы). Строятся новые
этажи, добавляются боковые помещения, растет пространство,
уничтожаются компоненты, утратившие свои положительные качества.
Наряду с этим, постоянство норм морали всегда превалирует над
изменчивостью сооружения: нарушения становятся ценностно значимыми,
«превращаются» в универсалии, группа «впитывает» в себя
новые предпочтения, продолжая существовать. Как точно подмечает
Ю.В. Яковец (2003), система общечеловеческих ценностей подвержена
цикличной динамике, в ней периодически наблюдаются фазы кризисов
и переворотов. Таким образом, субъект сталкивается с нравственным
противоречием уже потому, что находится в обществе (в ма-
135